Про фольклорних джерелах пісні «уздовж по пітерської» з репертуару ф
Про фольклорні джерела ПІСНІ «Вздовж по Пітерської» З РЕПЕРТУАРУ Ф.І. ШАЛЯПІНА
1 ФГБОУ ВО «Саратовська державна консерваторія імені Л.В. Собінова »
У концертній практиці нерідкі випадки, коли інтерпретація творів великими музикантами стає еталоном для багатьох поколінь виконавців. Так сталося з піснями з репертуару Ф. І. Шаляпіна. Мета роботи полягає в дослідженні фольклорних витоків пісні «Вздовж по Пітерської». Виявлено, що виконавська версія співака будується на основі трьох народних пісень: ямщіцкіх «Вздовж по Пітерської», танцювальної «У бенкеті я була» і приспівок «Кумушка». Їх варіанти активно побутували в XIX-XX ст. Доведено, що в творчості Шаляпіна вони знайшли своє нове втілення. Вперше в професійному виконавстві затверджується типово фольклорний метод контамінації фрагментів пісень, що побутують в автентичному середовищі автономно. Шаляпін стає основоположником жанру художньої обробки народних пісень для сольного виконання. Вивчення фольклорних витоків пісенного репертуару дає можливість зрозуміти природу стилю українського національного виконавства в кращому, найвищому втіленні.
1. Бернард М. Пісні українського народу. - Харків. 1863.
5. Мельгунов Ю.Н. українські народні пісні, безпосередньо з голосів народу записані і з поясненнями видані. Вип. l. - М. 1879. - 131 с.
У концертній практиці нерідкі випадки, коли виконавська версія творів в інтерпретації видатних музикантів стає еталоном для наступних поколінь. Так сталося практично з усіма народними піснями з репертуару геніального українського співака Федора Івановича Шаляпіна. Він успадкував безмежну любов до російської пісні від своєї матері, яка завжди співала за роботою «якось особливо сумно, задумливо і разом з тим діловито» [8].
Особливе місце займає здобула славу не тільки вУкаіни, а й далеко за її межами пісня «Вздовж по Пітерської». В інтерпретації Шаляпіна вона постає у втіленні удалого українського характеру, відкритої, широкої, безрозсудною і разом з тим трепетною натури. У книзі «Маска і душа» співак свідчить про вміння української людини щиро радіти життю і висловлювати цю радість у пісні всупереч безпросвітної туги, тягот свого рабського становища. Він пише: «Але не все сумно на нескінченних українських галявинах. Багато там і птахів прилітає, і яскравіше <…> світить сонечко весною, коли розтанули сніги, і сильніше відчувається радість весни, ніж в найтепліших країнах. А якщо це так, то Ви ще не зарядитися на трійці і не заспівати:
- Ех, уздовж по Пітерської!
І як-таки не посміхнутися до вух над кумом, який куме своєї від серця притягне судака <…>. Від природи, від побуту російська пісня і від любові. Адже любов - пісня »[9, 31].
Вздовж по Пітерської
З репертуару Ф.І. Шаляпіна. Нотація І. Єгорової
Залишається зрозуміти: чи тільки неперевершений голос, артистизм, емоційність супроводжували співакові в створенні яскравої вокальної замальовки, порівнянної з моноспектаклем? Метою даної роботи стає виявлення джерел, що послужили основою шаляпинскої музично-поетичної версії.
Звертаючись до наспіви, неважко помітити, що він являє собою композицію з двох контрастних мелодій. У поетичному тексті майстерно поєднані фрагменти трьох творів, що відносяться до різних фольклорних джерел: ямщіцкіх пісня «Вздовж по Пітерської», танцювальні «У бенкеті я була» і «Кумушка». Варіанти цих пісень зустрічаються в публікаціях різних років, починаючи з XIX ст. і по теперішній час.
Роль своєрідного зачину виконує фрагмент з чотирьох початкових рядків ямщіцкіх пісні «Вздовж по Пітерської». Один з її найбільш повних текстових варіантів увійшов до збірки Ю.Н. Мельгунова «українські пісні, безпосередньо з голосу народу записані і з поясненнями видані» (1879) [5]:
Як по Пітерської, по доріженька [1].
За Тверській-Ямській, по Коломенської,
Їде мій милою, милий на трієчку,
Міл на трієчку з дзвіночком.
Пише мій милою до мене грамотку,<…>
Чи не пером писав, що не чорнилом,<…>
Горючьмі слезьмі молодечими:
- Не сиди, Дуня, пізно ввечері,<…>
Ти не пали, які не пали свічку сальну.<…>
Ти не чекай, не жди дорога гостя,
Я не гість прийшов, не гостітіся,
Я прийшов до тебе доложити:
Дозволь, мила, мені одружитися.
- Ти одружуйся, одружуйся, разбессовестний,
Ти візьми, візьми у сусіда дочка,
У сусіда дочка, подружку мою.
- Мені подружку взяти - будеш гнів тримати,
Вже мені взяти взяти самою тебе,
Самою тебе - красну дівицю?
Фонографічна запис даної пісні з подібним поетичним текстом і піснями, близьким Шаляпінський варіанту, була зроблена в 1906 р в Харкові від народного співака Н.П. Никифорова, який виконав її в супроводі балалайки [2].
Відомо, що в 1888 р першим номером в програмі першого концертного виступу оркестру балалайок В.В. Андрєєва була обробка народної пісні «У бенкеті була, у беседушке» [6].
Мелодія даної пісні нерідко використовувалася композиторами як тематичного матеріалу для своїх творів. Так, українським скрипалем і композитором Іваном Івановичем Білібін (1818-1892) у другій половині XIX ст. була написана фантазія і варіації на тему українських народних пісень «Не білі-то сніги» і «Під бенкеті була, у беседушке». До інтонаційної основі пісні «Під бенкеті була» звертався Ігор Федорович Стравінський в творі музики «Танцю годувальниць» з балету «Петрушка», прем'єра якого відбулася в 1911 р
Про популярність пісні свідчить грамзапись, зроблена з голосу Н.В. Плевицкая в період 1910-1912 рр. Можна припустити, що даний варіант пісні звучав і в Александріяой губернії, уродженкою якої була Надія Василівна Плевицкая (Віннікова):
З репертуару Н. Плевицкая. Нотація І. Єгорової.
У бенкеті ж я була, у беседуш (і) ке,
У беседуш (і) ке, у соседушки.
Ех, я пила молода солодку водоч (і) ку,
Солодку водоч (і) ку, я настоечку.
Пила д 'молода я ні чарочкою,
Так ні чарочкою, ні стаканчиком.
Ох, пила молода з полуведра,
З полуведра, через край до дна.
Темним лісом йшла - не хитається,
Чистим полем йшла - НЕ боялася.
Як до двору прийшла, похитнувся,
За вереюшку вхопитися:
- Ох, вірі, вірі, ти, вереюшка,
Підтримай ж ти мене, бабу п'яну.
Бабу п'яну, шельму хмільну.
Звертає на себе увагу мелодійне спорідненість пісень «Вздовж по Пітерської» і «Під бенкеті була». Наспів відомої ще на початку XIX ст. селянської пісні «Під бенкеті була» і послужив основою для слобідський ямщіцкіх пісні, судячи з тексту, більш пізнього походження. Це можна пояснити специфікою служби ямщиков, вихідців із селянського середовища. Довгі переїзди від однієї поштової станції до іншої скрашивались їх співом. Закономірним було і твір нових поетичних текстів найбільш талановитими представниками даного стану «на голос» улюблених пісенних наспівів.
Всі ці відомості наводять на думку про те, що пісня «У бенкеті була» мала більш широку популярність вУкаіни на рубежі XIX-XX ст. ніж два інші прототипу досліджуваного зразка, а значить, і її наспів слід вважати базовим (типовим) для більш пізньої «Вздовж по Пітерської», що виникла в ямщіцкіх середовищі. Так, історію походження даної пісні можна пов'язати з використанням прийому «перетекстовкі», широко розповсюдженого в українській народній творчості.
Об'єднавши в першій частині вокальної композиції фрагменти поетичних текстів пісень, які виконувалися в автентичному середовищі на один типовий наспів, Шаляпін втілює в ньому яскравий і позитивний образ свята, навмисно залишаючи «за дужками» драматичні епізоди сюжетів «Вздовж по Пітерської» (спроба розриву любовних відносин) і «Під бенкеті була» (розпач жінки і помста чоловікові - «гіркого п'яниці»).
Третє джерело, що лежить в основі другої частини шаляпинскої версії, - волзькі танцювальні приспівки «Кумушка», в грамзапису яких зафіксовано їх звучання у виконанні Л.А. Русланової вже в середині XX в. На оригінальність даного зразка вказує більш повний поетичний текст в порівнянні з піснею Шаляпіна.
З репертуару Л. Русланової. Нотація І. Єгорової
Ой, сніг стоїть, вода з даху ллється,
Господаря вдома немає - господиня сміється.
Ех, ліс тріщить і комар пищить,
Алі кум до куми та судака тягне?
- Ех, кума, ти, голубонько,
Звари, кума, судака, д 'щоб юшка була.
Ех, юшечка, іпетрушечка.
Кума люба, кума люба, кума серденько.
Ох, нонче куліш, та й завтра куліш,
Прийди до мене, моя радість, моє серце утіш.
Ех, юшечкаі з петрушечкой,
Розцілує, розцілує, мене серденько.
Виявлені факти свідчать про те, що пісні «Вздовж по Пітерської», «Під бенкеті була» і «Кумушка», що існують в народному середовищі автономно, були вельми популярні і широко поширені вУкаіни. Не випадково творчий геній Шаляпіна вловив щось спільне в їх підтексти і, переосмисливши в іншому ракурсі, створив нове, яскраве твір, який протягом більше ста років продовжує звучати на естраді і в побуті.
Ф.І. Шаляпін виступає не тільки в ролі виконавця-інтерпретатора, а й в ролі музичного режисера і аранжувальника пісенного матеріалу. Він створює цілісну композицію, яка підпорядковується законам музичної драматургії, вираженої в інтонаційному, динамічному, алогічні і семантичному розгортанні мелодії.
Пісня, інтерпретована великим майстром, закріпилася в репертуарі співаків-солістів XX-XXI ст. М. Михайлова, С. Лемешева, І. Скобцова, М. Магомаєва, Ю. Гуляєва, І. Кобзона, Д. Хворостовського, Л. Сметаннікова, В. Верина і багатьох інших. Талановитими співаками сприйнятий як наспів, так і образ, створений Шаляпіним.
Фольклорні витоки традиційних пісенних жанрів знайшли своє нове втілення в творчості Шаляпіна, що проявилося і в специфічній манері виконання, вокальних прийомах, фонетиці, в природному импровизационно-варіантному інтонування. Все це допомагало створити неповторний типаж справді українського характеру. Інтонації, що підкреслюють сенс і підтекст окремих слів або цілих епізодів, близькі в його виконанні до природної розмовної мови. Достовірність стилю селянської лірики посилюється діалектних вимовою деяких слів і словосполучень, великою кількістю вставних голосних, інтонувати слів і вигуків на півголосних і «відкритих» скорочених звуках, властивих традиційному творчості.
Шаляпін вперше в професійній виконавській практиці стверджує типово фольклорний метод контамінації пісенних зразків, що існують в автентичному середовищі, і, зберігаючи в співі глибоко національні риси, підпорядковує його образно-смисловим завданням. Він стає основоположником абсолютно нового жанру - художньої обробки народних пісень для сольного виконання. Пізніше подібний метод інтерпретації отримав розвиток в творчості Л.А. Русланової в пісні «Рости, рости, моя Калинушка» [4, 75-78].
Вивчення фольклорних витоків народних пісень в репертуарі Ф.І. Шаляпіна дає можливість зрозуміти природу стилю українського національного виконавства в її кращому, найвищому втіленні.
Демченко А.І. д.іскусствоведенія, професор, голова спеціалізованої вченої ради СГК ім. Л.В. Собінова, м Суми;
Вишневська Л.А. д.іскусствоведенія, професор кафедри теорії музики та композиції СГК ім. Л.В. Собінова, м.Суми.
[1] В оригіналі текст має ланцюгове будова, в даному прикладі він викладений зі скороченням повторних строф.
Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»
(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)