Природне і соціальне в людині - реферат, сторінка 1

Питання про те, що є людина, яка його природа і сутність, чим він відрізняється від інших живих істот, одночасно і простий, і складний. Наукове уявлення про людину передбачає характеристики його анатомії, фізіології та інших рис, які можуть бути виражені фізико-хімічними та біологічними поняттями. На цей рахунок є, звичайно ж, і різні філософські концепції про природу і сутність людини. Різнобій різних думок говорить про те, що відповідь на питання, що таке людина - непроста проблема.

Людина - це найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Питання про природу і сутність людини - одна з глобальних проблем філософської думки. Якими б екстравагантними не були уявлення стародавніх, знехтувати ними не можна.

У давньоіндійської, давньокитайської і давньогрецької філософії людина розглядалося як мікрокосм, частина неосяжного Космосу, як «малий світ» по відношенню до «світу великим». Людина як мікрокосм, містив у собі всі елементи (стихії) космосу і складався з душі і тіла. Душа і тіло трактувалися як дві різнорідні субстанції, домінуючи один над одним в тій чи іншій філософської гіпотези.

- виробляє свою власну навколишнє середовище (житло, одяг, знаряддя праці), а тварина не виробляє, тільки використовує те, що є в наявності;

- змінює навколишній світ не тільки за міркою своєї утилітарної потреби, а й за законами пізнання цього світу, так само як і за законами моральності і краси, тварина ж може змінювати свій світ тільки за потребою свого виду;

- може діяти не тільки за потребою, але і по свободі своєї волі і фантазії, дія тваринного же орієнтується виключно на задоволення фізичної потреби (голод, інстинкт продовження роду, групові, видові інстинкти і т.п.);

- здатний діяти універсально, тварина ж лише стосовно до конкретних обставин;

- свою життєдіяльність робить предметом (осмислено до неї ставиться, цілеспрямовано змінює, планує), тварина ж тотожне своєї життєдіяльності і не відрізняє її від себе.

1.Біологіческіе детермінанти людського буття.

За своєю природою людина є істотою активним, діяльним. В

історії і світу культури. Діяльність в різних її формах (праця,

політика, пізнання, виховання, і ін.) являетcя способом існування

людини як людини, творця нового світу. В ході її він змінюється

тільки навколишній світ, а й свою власну природу. Всі якості і

здатності людей носять конкретно історичний характер, тобто вони

змінюються в ході діяльності. У зв'язку з цим К. Маркс зауважував, що всі

п'ять зовнішніх почуттів людини створені історією праці і промисловості.

Завдяки діяльності людина є істотою пластичним, гнучким. он

вічна незавершена можливість, він завжди в пошуку і в справі, в прориві

своєї беcпокойной духовної і фізичної енергії.

соціалізації. Соціалізація- це процес становлення особистості, що відбувається,

перш за все за допомогою виховання як спеціального виду діяльності.

Людині притаманний колективний спосіб життя. Тільки в рамках такої

діяльності він може формувати і розвивати свої якості. багатство розуму

людини і емоційного світу, широта його поглядів, інтересів і

потреб багато в чому залежать від широти його спілкування та взаємодії з

Людина має також і рядом інших якостей. Люди вміють створювати

знаряддя праці і постійно їх удосконалювати. Вони здатні, спираючись на

норми моральності, регулювати власні взаємини.

проблема. Вона має велике значення для практики виховання, оскільки

характеризує природу людини.

«Культурного» та «дикого» в людині.

Під біологічним в людині прийнято розуміти анатомію його тіла,

фізіологічні процеси в ньому. Біологічне утворює природні сили

людини як живої істоти. Біологічне позначається на індивідуальності

людини, на розвиток його деяких способностей- спостережливість, форми

реакції на зовнішній світ. Всі ці сили передаються від батьків і дають

людині саму можливість існування в світі.

здатності мислити і практично діяти. Так само як і духовність,

і ставлення до зовнішнього світу, громадянська позиція. Все це разом становить

соціалізації, тобто прилучення до світу культури як кристалізації духовно

практичного досвіду людства, і реалізуються в ході різноманітної

Перший підхід-це биологизаторская трактування людини (З. Фрейд,

Ф, Гальтон). Основними в людині пропонується вважати його природні

якості. Все, що є в поведінці та дії людей, - все це обумовлено

їх спадковими генетичними даними.

Другий підхід являє собою переважно соціологізаторскім

трактування людини (Т. Мор, Т. Кампанелла). Його прихильники або повністю

заперечують біологічне начало в людині, або явно недооцінюють його

названі крайності. Ця позиція характеризується прагненням розглядати

почав. Зізнається, що людина одночасно живе за законами двох світів-

У ХХ ст. біологічне начало в людині дуже швидко змінюється під

екологічних факторів. Ці зміни все частіше носять негативний характер.

Природне в людині-необхідна умова розвитку в особистість його

щоб залишитися людиною, повинен зберегти свою біологічну природу як

основу існування. Завдання полягає в тому, щоб поєднати природне

Сутнісні сили людини створюють йому всі необхідні суб'єктивні

можливості для того, щоб бути вільним, тобто діяти в світі по

свій розсуд. Вони дозволяють йому ставити під розумний контроль себе і