Принципова новизна філософії марксизму - студопедія

Принципова новизна філософії марксизму полягала в тому, що, по-перше. її творцям вдалося органічно поєднати діалектичний метод (очистивши його від містифікованої форми) з філософським матеріалізмом (позбавивши тим самим його від кінцівок, властивих минулого його історичній формі - метафизичности, внеисторичность і ін.). В результаті нове філософське світорозуміння стало, по суті своїй, діалектико-матеріалістичним. а діалект-ка перетворилася в вчення про загальні закони розвитку природи, про-щества, людського мислення і універсальний метод їх пізнання і діяльності. По-друге. творці діалектико-матеріалістичної філософії вперше в історії філософської думки не тільки звернули увагу на значення матеріальної суспільної практики в життя людини і про-щества, а й переконливо показали її нерозривний зв'язок з теорією, її визначальну роль в процесі людського пізнання світу. Нарешті, по-третє. найістотнішим моментом формування діалектико-матеріалістичної філософії і одночасно її результатом було вироблення матеріалістичного розуміння історії. сутність якого виражається в положенні про те, що не свідомість визначає суспільне буття людей, а, навпаки, суспільне буття визначає, в кінцевому рахунку, їх свідомість. У такий спосіб вдалося подолати панував в колишньої філософії, в тому числі і в навчаннях матеріалістів до Маркса, ідеалізм в розумінні суспільства і його розвитку і добудувати будинок філософського матеріалізму доверху.

У той же час філософії Маркса і Енгельса були властиві і певні обмеженості, обумовлені характеристиками сучасної їм епохи. Так, свідомо ставши на позиції захисту інтересів пролетаріату, основоположники марксизму розглядали свою філософію як теоретико-світоглядну і методологічну основи боротьби за його економічне і політичне визволення, а це не могло не позначитися на їх поглядах. Наприклад, їх політичні уподобання знайшли вираз в розумінні держави виключно як інструменту класового панування. Цьому цілком відповідало обгрунтування ними необхідності встановлення диктатури пролетаріату, як найважливішого умови звільнення всіх трудящих від експлуатації. Рівнем розвитку природознавства тієї епохи пояснюється, наприклад, визначення Енгельсом поняття матерії як об'єднуючого все тілесно існуюче, а також деякий схематизм розробленої ним класифікації форм руху матерії, про що ще буде йти мова в подальшому.

Втім, будучи діалектиками, Маркс і Енгельс самі неодноразово підкреслювали історично перехідний характер філософських систем, характеризуючи філософію як «духовну квінтесенцію історичної епохи» і відзначаючи також, що з кожним великим кроком в науці і суспільній практиці вона з необхідністю змінює свої форми. Безумовно, вони відносили це і до своєї філософії і тому не можуть нести відповідальності за те, що в подальшому на догоду політичній кон'юнктурі багато їх ідеї були догматізірован і, по суті, перейшли в розряд ідеологічних штампів, істин в останній інстанції.