Причастя - як часто причащатися

Свящ. Антоній Коваленко (православний)

Причастя - як часто причащатися?

"Це питання кожна людина повинна вирішувати особисто сам для себе. Все залежить від потреб вашої душі. Ніхто не може визначити для вас, як часто потрібно Причащатися. Хоча деякі орієнтири, рекомендації, дати можна.

У Причасті Господь дарує сили на покаяння. Якщо людина намагається всерйоз виправити своє життя, жити по вірі, заради Бога, і причащається занадто рідко, то він рано чи пізно може просто зламатися від нестачі сил, бо покаяння вимагає сил багато. Якщо ж людина причащається часто, але не замислюється про те, що відбувається з ним серйозно і не бажає покаяння, то він рано чи пізно може просто зійти з розуму, оскільки без розуму підходить до настільки страшного Таїнства.

До речі, звідси можна зробити висновок, що частіше причащатися все ж краще, оскільки життя нам взагалі дана для покаяння.

Канонічних ОБМЕЖЕННЯ До частого причащання НІ. Тільки двічі на добу не можна. Є канонічне обмеження до рідкісного Причастя. Якщо людина не Причащався три тижні поспіль без об'єктивних причин, то він відлучає сам себе духовно від Церкви. І є ще Правило VI Вселенського Собору про обов'язки Православних християн в Пасхальну седмицю причащатися ЩОДЕННО. Посту при цьому немає, на Великдень він заборонений. Адже радість же! А що за радість без Причастя, без повноти Церковної життя? Набити черево з приводу закінчення поста? Це, вибачте, не про Христа Воскреслого радість.

Ні-допуск до частого Причастя в багатьох парафіях заснований не на Канонах, а на традиціях минулих (і небагатьох) століть. Тоді це було допустимо: люди були такі, що переживання від Таїнства вистачало їм на півроку. Ми - з скам'янілими серцями. І щоб їх розтопити, одних слів мало. Потрібна благодать (духовна сила, що дарується Богом), а вона подається в Таїнствах.

Перед революцією, коли земна Церква перебувала у важкому становищі, Господь явив для напоумлення віруючим великого пастиря, святого праведного Іоанна Кронштадтського. В ті часи храми стояли порожні. Служби відбувалися рідко. Охочих сповідатися не було. А Іоанн Кронштадтський став здійснювати Літургію щодня. І зібрав стільки причащатися віруючих! Навіть сповідувати він всіх поодинці не міг: стояв з чашею перед Причастям, і всі люди одночасно кричати йому свої гріхи. І отець Іоанн по очах людини, що підходив до Чаші, безпомилково визначав, наскільки щирою і повною була сповідь кожного.

За щоденне причащання отця Іоанна навіть в єресі звинувачували. Але ніяких Православних канонів він не порушував, скоріше, навпаки, нагадував усім давно забуте. Почитайте його щоденники - і все зрозумієте.

До речі, з сповіді Іоанна Кронштадтського потім зробили так звану "загальну сповідь". Вийде батюшка, шанує по книжці гріхи, накриє всіх єпитрахиллю - і готово. А на сповіді Іоанна Кронштадського люди називали свої гріхи САМІ, як і годиться.

Які перешкоди до частого Причастя? Негідність? Причащатися недостойний НІХТО. Ви що, як Христос, світ від гріха спокутували? Та не дай Бог підійти до Причастя з думкою, що "гідний".

Недостатній пост? Якщо ви причащаєтеся канонічно, щотижня, то для вас досить і постів канонічних: середи і п'ятниці. Хіба справа в їжі? Адже ось - зробили з поста перешкода до Причастя! Царство Боже - не пожива й питво! (Апостол). Якщо вже на те пішло, то постити ми повинні безперервно, тільки зовсім не в сенсі того, що голодувати (а то сили вичерпаються), а бути як вартовий на посту, охороняючи свою душу. А знання міри в їжі (правильний пост) цього допомагає.

Мета підготовки до Причастя - усвідомити, у міру сил, до чого (до Кому) ми приступаємо у храмі, і заздалегідь продумати, що сказати на сповіді.

Якщо мені треба буде іспит з фізики, а я, як підготовка, буду скільки-то днів голодувати замість того, щоб фізику вчити, я навряд чи складу іспит. А, з іншого боку, якщо я розумію, що треба фізику вчити, але буду їсти "від пуза", то у мене не буде сил на підготовку, тому що весь час буде хотітися спати. Або ще якісь неприємності з плоттю почнуться. Зрозумілий сенс посту в їжі?

І з молитов перед Причастям теж примудряються турнікет робити. Добре, коли багато молишся! Але якщо я Новомосковськ N-тий канон молитвослова, вже сам не розуміючи, що там написано, то як же мене зрозуміє Бог, до якого я звертаюся? Навіщо це? Щоб мені ще більше отупеть?

І якщо я не підходжу до сповіді і Причастя (до Бога!) Через те, що якісь слова молитов через брак часу або сил Йому не сказав - чи правильно це? Йому потрібніше серце, а не слова. А про серце як раз і добре поговорити на Сповіді, і лікується воно в Причасті.

Єдина серйозна перешкода до Причастя - відсутність бажання покаяння.

Чи варто бути присутнім на Літургії, але не причащатися? Молитви усієї другої половини Літургії (Літургії вірних) - це молитви від імені готуються тут і зараз причащатися. Чи можна просто бути присутнім на Таємній вечері і не причащатися (як глядач?) - судіть самі. Чи можна після після сповіді, коли ви примирилися з Богом, розвертатися до Нього спиною і йти, чи не причащаючись, ігноруючи Його заклик (Прийміть, споживайте.)?

Звичайно, простояти всю Літургію і не причаститися - цілком допустимо для початківців, хоча б тому, що мало хто храми можуть організувати нормальну катехизацію (теоретичне навчання основам Православ'я) прихожан і ті не розуміють, що в храмі відбувається. Але нормою такий стан назвати не можна. "