Преподобний Амвросій Оптинський веселий хворий
У цей день 200 років тому народився Олександр Михайлович Гренков, відомий всім православним християнам як преподобний Амвросій Оптинський. У віці 35 років він стає фактично повним інвалідом. При цьому прп. Амвросій - прозорливий старець і подвижник - відрізнявся надзвичайно добродушним, веселою вдачею.
У Древній Русі існувало особливе уявлення про красу - людина, наділена духовними дарами, майже завжди володів і красою тілесної. Зв'язок між здоровим тілом і сильним духом - ідея дуже давня, висхідна ще до Старого Заповіту. В ті часи хвороба вважалася покаранням за гріхи, і правовірний іудей в своїх молитвах щодня дякував Богові за те, що він не жінка, не дитина і не прокажений. Та й в наші дні часто можна зустріти "богословські" міркування про те, що хвороба дитини - неодмінно покарання за гріхи батьків, а вид нездорового людини дозволяє деяким віруючим поміркувати на тему, хто згрішив - сам нещасний або його батьки.
Тим часом серед християнських святих завжди були люди, яких сьогодні б назвали інвалідами. 200 років тому в 1812 році народився Олександр Михайлович Гренков, відомий всім православним християнам як преподобний Амвросій Оптинський.
При читанні житія і спогадів про нього складно відразу зрозуміти, що образ дідка, що ходить з паличкою або лежачого в своїй келії, насправді належить до молодого чоловіка, ще не досягла сорока років. Саме тоді у святого з'явилися перші ознаки хвороби, яка супроводжувала його до самої смерті.
Преподобний Амвросій Оптинський. фотографи
У віці 35 років він стає повним інвалідом, нездатним до здійснення богослужінь, і залишається в монастирі за штатом. Він вижив, але до кінця своїх днів страждав запаленням (катар) слизової оболонки шлунка і кишечника, блювотою, кровотечами і постійної лихоманкою, змінювалися ознобом.
При цьому преподобний Амвросій був далекий від того образу православного святого і невиліковного хворого, як ми уявляємо його собі, вивчаючи популярні житія святих.
Традиція доброї жарти і афористичности, до якої вдавався преподобний Амвросій (досить згадати його приповідки "Терпів Мойсей, терпів Еслісей, терпів Ілля, потерплю і я" або "Де просто, там ангелів зі сто, а де мудро, там не одного"), сходить до новозавітної проповіді і Середньовіччя. Сергій Аверинцев у своїх роботах неодноразово писав про те, що велика частина людської культури - це культура усна. Книгодрукування було винайдено лише в XV столітті, а до цього більшість людей було неписьменними і сприймали інформацію або через картинку, або на слух. Перед проповідником стояло завдання побудувати проповідь або повчання так, щоб вона миттєво запам'ятовувалася навіть дуже простою людиною. Якщо ми візьмемо Нагірну проповідь - найвідоміший уривок з Євангелія, в якому Христос розмовляє з масою народу (ситуація, в якій часто опинявся і преподобний Амвросій), то навіть в українському перекладі ми побачимо, що проповідь побудована з використанням подібних синтаксичних конструкцій - "Блаженні . бо. ". Сергій Аверинцев писав, що Новий Завіт в оригіналі дає більш яскраве уявлення про особливості проповіді Христа, Який часто використовував гру слів, співзвуччя закінчень і чіткий ритм проповіді, що дозволяло слухачам досить легко запам'ятовувати те, що говорив їм про них.
На подібній грі звучання слів побудована вся культура пізньої Античності і Середньовіччя - повчання святих отців, наприклад, Іоанна Златоуста навіть в перекладі доносять до нас темперамент і ритм повчань святого. Його Огласительне слово на Великдень, яке до сих пір Новомосковскется в православних храмах, - це чудовий приклад ритмизированной прози.
З цього видно, що N. Злодії - ласі злодії, та й не слабкі і не Хворов, лазять не тільки через паркани, але як миші пробираються і крізь даху ".
Преподобний Амвросій настільки звик звертатися до людей з короткими отриманням, що навіть в листі зберігаються оповідному особливості. Неважко здогадатися, що святий вдається до такої манери письма для того, щоб підбадьорити співрозмовника.
Тонкий гумор повчань знаменитого насельника Оптиної пустелі також дає позитивну відповідь на ключове запитання Середньовіччя, якому Умберто Еко присвятив цілий роман: чи може християнин жартувати і сміятися. Багато православні християни досі слідом за сліпим бібліотекарем Хорхе з "Імені Рози" вважають, що Христос багато плакав, але ніколи не сміявся. У свідомості багатьох склався образправославного святого або ченця, як людину, яка тільки й робить, що плаче про свої гріхи і ніколи не посміхається. Тим часом, відомий проповідник ХХ століття - митрополит Сурожский Антоній, який відрізнявся надзвичайною зосередженістю під час богослужінь і забороняв вимовляти хоч слово у вівтарі під час літургії, говорив про те, що популярний православний образ подвижника є скоріше пародією на святого. Як приклад він розповідав чудову історію з одного патерика.
В епоху гонінь на християн в монастирі у старця був послушник, "слухняний, уважний, але ще не до кінця прошколенний". Почувши про гоніння, він прийшов до старця і попросив благословення на мученицький подвиг. Подвижник ж розуміючи, що його учень не готовий до цього, відправив його на три дні молитися в хатині: "Юнак пішов до хижі, озирнувся і подумав: який же тут подвиг? Тут зручно, підлога застелена шкурами, мені буде тут дуже затишно. Але крім як на шкурах, сидіти було ні на чому. Він сів, і через дві хвилини відчув укус, тому що шкури кишіли і блохами, і клопами, і іншими кусючими тварюками, які, ймовірно, зголодніли, а тут їм дістався живий монах. Він зловив одну блоху. але тим часом його вже кусали ще. через короткий час він вибіг з хатини, пош їв до свого духовного наставника і каже: "Отче, я не можу зосередитися, не можу молитися. Мене загризли блохи! "І старець сказав йому:" А ти думаєш, леви і тигри менше кусаються? ". Очевидно, що такий спосіб виховання куди більш ефективний, ніж розлогі міркування про те, що юнак не готовий до мученицького подвигу. Наука легше засвоюється на власній шкурі.
Точно також надходив і преподобний Амвросій. Всі його повчання - це короткі вислови або невеликі листи, в яких він намагається викривати грішника і втішати людей швидше своїми діями, ніж просторовими висловлюваннями. Одним із сучасників старця був літній послушник з великою лисиною. Цей чоловік дуже страждав від того, що ієросхимонах був хворий, оскільки хотів взяти в нього благословення. Підійшовши до ліжка, на якій лежав виснажений від хвороби людина, послушник опустився на коліна, прийняв благословення і раптом почув: "Ех ти, лисий ігумен". Здатність батька Амвросія жартувати, навіть перебуваючи при смерті, підтримувала ченців і мирян, які поспішали до нього за розрадою.
За допомогою доброго гумору іноді старець знаходив ключі до серця навіть невіруючих людей. Один з послідовників Льва Толстого знаходився в сильному страху. Дізнавшись про старця, він приїхав до Оптиної з ним познайомитися. Чоловіка запросили в келію, і він побачив старенького, що лежить на ліжку. Коли на питання преподобного Амвросія, невіруючий відповів, що приїхав його "подивитися", святий посміхнувся, встав на ліжку і сказав: "Дивіться". Така лагідність і ясний погляд подвижника підкорили серце невіруючого.
Добродушність преподобного Амвросія не було наслідком його слабохарактерності. Навпаки, іноді старець був дуже суворий, про що свідчать, наприклад, дві його зустрічі з Львом Толстим. Після другої бесіди святий був дуже виснажений і на всі питання відповідав лише однією фразою: "Гордий дуже". Так що жарти преподобного ніяк Не свідчили про те, що один з найбільших православних подвижників XIX в. був людиною неглибоким.
- Молитва преподобного Амвросія Оптинського. Богомудрий наставник, тішить і молитовник, преподобний Амвросій став воістину вінцем і прикрасою Оптинского старецтва. Старець прославився прозорливістю, даром зцілювати тілесні недуги і лікувати душевні рани. Йому моляться про допомогу в різних життєвих потребах, про зцілення в хворобах, про твердий стоянні українського народу у вірі батьківською, про доброго вдачу і християнське виховання дітей