Предфілософія коротко

Філософія коротко: предфілософіі. Все основне і найголовніше по предмету філософії: в короткій і зрозумілій формі: ПЕРЕД-ФІЛОСОФІЯ. Відповіді на основні питання, філософських поняттях, історії філософії, напрямах, школах і філософів.

На території Месопотамії наука зародилася рано. Більше сотні знайдених математичних текстів відноситься до часу Древневавилонского царства. Це таблиці множення, зворотних величин, квадратів і кубів чисел, таблиці з типовими завданнями на обчислення з рішеннями.

Багато вчених відмовляються називати і древневавилонского, і давньоєгипетську математику наукою. Але існують і протилежні думки. Як китайські і вавилонські, так і давньоєгипетські астрономи вели регулярні спостереження за небом.

У зв'язку з науками зароджуються навички мислення, готується філософський світогляд. Однак філософія в Вавилонії все ж не виникає. Навіть в період Нововавилонського царства вавилоняни дивилися на світобудову крізь міфи. Ставши частиною релігійної ідеології, наука стала священною (вона належала жерцям - «зберігачам» релігійно-міфологічного світогляду), її розвиток призупинився.

Протиріччя між міфологічним світоглядом і зачатками наук було протиріччям між функціями жерців.

Хоча аккадці Вавилонії значно випередили іранських мидян і персів. На початку I тисячоліття до н. е. коли в Вавилонії давно існували ранньокласові держави, на Іранському плоскогір'я всього лише склався союз мидийских і перських племен.

Але в другій половині VI ст. до н. е. Ахеменіди поневолюють Вавилонию.

Предфілософіі СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Історія Стародавнього Єгипту розпадається на Стародавнє, Середнє і Нове царства.

До Стародавньому царству належать перші вісім династій царів Єгипту (2900-2200 рр. До н. Е.). Середнє царство - IX-XVI династії (2200-1600 рр. До н. Е.). Нове царство - період правління XVII-XX династій (1600-1100 рр. До н. Е.). Потім слід смутний час Пізнього Єгипту, коли одні завойовники змінювали один одного. Однак рахунок династій тривав. Історія суверенного Єгипту закінчується XXVI династією (665-525 рр. До н. Е.).

Давньоєгипетська наука як не можна більш «наочна»: вона як би втілена в єгипетських пірамідах. За часів будівництва пірамід єгиптяни знали таке число, як мільйон. Воно іерогліфіровалось маленькою фігуркою людини з піднятими від подиву руками, за людиною виднілася піраміда. Потім це число забули через непотрібність. Збереглося 36 оригінальних математичних текстів Стародавнього Єгипту. Всі ці завдання - завдання на обчислення, пов'язані з практикою. Уміння розкладати дробу на суми дробів з одиницями в чисельнику було практично важливо. Чи можна вважати такі завдання на обчислення наукою - це питання спірне. Багато вчених відмовляються називати і древневавилонского, і давньоєгипетську математику наукою. Але існують і протилежні думки. Як китайські і вавилонські, так і давньоєгипетські астрономи вели регулярні спостереження за небом. Це теж мало практичне значення. Напр. початок найважливішого для Єгипту події - щорічного розливу Нілу - збігалося у часі з появою на єгипетському небі найяскравішої зірки - Сіріуса. Єгиптяни визначили екліптики - видимий шлях Сонця - на тлі сузір'їв і розділили її на дванадцять частин, що утворили зодіак, т. Е. «Коло звірів» (кожне сузір'я в екліптиці носить ім'я якої-небудь тварини). Протягом півтори тисячі років єгипетські астрономи зареєстрували 373 сонячних і 832 місячних затемнення. Це дозволило помітити періодичність затемнень і навчитися їх передбачати. Про механізм затемнень тоді не мали жодного уявлення. Споглядання неба дозволило створити календар. Медичні папіруси Еберса і Сміта показують виділення з лікувальної магії медицини.

Вся давньоєгипетська і древневавилонского наука була священною, вона належала жерцям - «зберігачам» релігійно-міфологічного світогляду. Протиріччя між міфологічним світоглядом і зачатками наук було протиріччям між функціями жерців. Але і займаючись наукою, єгиптяни дивилися на світобудову в цілому крізь міфи.

У стародавніх єгиптян був сильно розвинений похоронний культ. Вважалося, що після смерті тіла душа може повноцінно існувати лише за умови збереження тіла. Звідси звичай муміфікації, міста мертвих - некрополі, піраміди, саркофаги фараонів. Стародавній Єгипет надав пряме величезний вплив на культуру Еллади. Все р. I тис. До н. е. Єгипет і Еллада були тісно пов'язані. Греки назавжди зберегли повагу до Єгипту як до джерела мудрості.

Населяли Іранське плоскогір'я народи - мідяни і перси - значно відставали від аріїв Індії, шумерів і аккадцев Вавилонії, древніх єгиптян. У поч. I тис. До н. е. коли в Індії і Вавилонії давно існували ранньокласові держави, на Іранському плоскогір'я всього лише склався союз мидийских і перських племен. Перси були близькі до індійських аріїв, які прийшли до Індії з Іранського плоскогір'я. Саме слово «Іран» означає «країна аріїв». У VI ст. до н. е. перси беруть верх над мідянами і створюють перську наддержаву. Історія розквіту і падіння Стародавньої Персії пов'язана з династією Ахеменідів (558-330 рр. До н. Е.). У другій пол. VI ст. до н. е. Ахеменіди поневолюють Вавилонию, Лідію, частина Середньої Азії, Єгипет, Фракію і Македонію. В ході послідували за цим вторгненням греко-перських воєн (500-449 рр. До н. Е.) Перси дійшли до Афін і зруйнували їх. На сході перси захопили Північно-Західну Індію. В кінці IV ст. до н. е. Перська імперія була повністю зруйнована Олександром Македонським.

Імперія Ахеменідів була типовою східної деспотією. На чолі імперії стояв користувався необмеженою владою цар, на чолі адміністративних округів - сатрапи, намісники царя. Однак на розвиток науки і філософії перське завоювання зробило згубний вплив. Це видно на прикладі грецької Іонії. Іонія, колиска давньо-західної філософії, при персах і навіть після персів вона відлучила його жодного філософа, всі кращі уми прагнули до Еллади. Умови несвободи, а також сам культурний обмін всередині імперії Ахеменідів знижували світоглядний рівень. Згідно іншій точці зору грецька філософія формувалася під впливом більш абстрактній перської міфології, де слабше, ніж у грецькій, були виражені зооморфізм і антропоморфізм. При цьому роль афро-азіатської протонаука в генезі філософії зменшується, а наукове мислення виводиться з міфології.