правові сім’ї
Правові сім'ї. Види правових сімей.
Сім'ї права (або правова система світу) - це групи національних систем права, які мають подібні юридико-технічні ознаки, головним з яких є форма права. Одне з центральних понять порівняльного правознавства; являє собою більш-менш широку сукупність національних правових систем, які об'єднують спільність джерел права, основних понять, структури права і історичного шляху його формування. Правова сім'я - сукупність національних правових систем, виділених на основі спільності їх різних ознак і рис.
Кожна правова сім'я унікальна, проте порівняльне правознавство дозволяє, з'ясувавши їх подібності та відмінності, зробити типологію правових систем. Таким чином формуються типи правових систем, звані правовими сім'ями. Критеріями є:
співвідношення і використання джерел права,
роль суду в створенні прецедентів,
походження і розвиток системи права.
Крім історичного значення виділення дозволяє орієнтуватися в конкретних правових явищах, розумно використовувати закордонний досвід, вловлювати і розуміти загальні тенденції правового розвитку людства, збагачувати свою правову і політичну культуру.
Єдиної класифікації правових систем не існує за схожою причини: вчені грунтуються на різних видах критеріїв.
1.Одним з точок зору висловили німецькі вчені К. Цвайгерт і X. Кетц. Видатний німецький вчений висуває як критерій класифікації поняття «правовий стиль. Вчений вважає, що окремим правовим системам і їх групам притаманний певний стиль. Порівняльне правознавство прагне виявити ці правові стилі і в залежності від вирішальних стильових елементів розташувати окремі правові системи в правових колах. «Стиль права» як критерій для класифікації правових систем визначається, на думку К. Цвайгерта, п'ятьма факторами: 1) історичним походженням і розвитком правової системи; 2) панівної доктриною юридичного мислення і її специфікою; 3) своєрідними правовими інститутами;
4) правовими джерелами і методами їхнього тлумачення; 5) ідеологічними чинниками. На цій основі К. Цвайгерт розрізняв вісім правових сімей: романська, німецька, скандинавська, англо-американська, соціалістична, ісламська, індуська, далекосхідна.
2. Заслуговує на увагу класифікація правових систем, запропонована К. Осакве, побудована на принципах безлічі критеріїв і сукупності об'єктивних і суб'єктивних факторів. Дана класифікація правових систем відображає американську теорію права, відповідно до якої класифікація повинна проводитися на трьох рівнях, тобто на двох рівнях макроклассіфікаціі з правових традицій, і на одному рівні мікроклассіфікаціі з правових сім'ям. На першому рівні макроклассіфікаціі за критерієм релігійної орієнтації релігійні правові системи відмежовуються від нерелігійних. До основних релігійних правових систем відносяться мусульманське (ісламське) право, єврейське (іудейське) право, канонічне право католицької церкви і індуське право. На другому рівні макроклассіфікаціі нерелігійні правові системи за критерієм праворозуміння і ролі права в суспільстві поділяються на дві основні традиції: західну і внезападную. На рівні мікроклассіфікаціі західна правова традиція (тобто західне право), в свою чергу, ділиться на три правові сім'ї, а саме: романо-германську, англо-американську і скандинавську (північноєвропейських). Поняттям внезападной правової традиції об'єднані південно-східне азіатське право, африканське звичаєве право і племінне право американських індіанців.
4. французьким учений Р. Леже всі правові системи світу класифікує на дві групи:
належать правовим державам (з тривалою правовою традицією);
належать державам, подчинившим право релігії або ідеології (що не володіє правовими традиціями).
5.1. Романо-германська сім'я. До складу цієї родини входять національні системи, що виникли в континентальній Європі на основі поєднання римських, канонічних і місцевих традицій (Франція, Німеччина, Іспанія, Швеція та ін.). Всі ці країни в тій чи іншій мірі реціпіровани, т. Е. Взяли за основу, римське право, але не конкретні норми, а його принципи. Якщо брати за основу форму права, то зовнішній вигляд цієї сім'ї буде виглядати так, як показано на схемі
Основне джерело права - нормативний акт. Їй притаманне чітке поділ норм права на галузі, а всі галузі поділяються на дві підсистеми: приватне право і публічне право. До сфери публічного права відносяться адміністративне, кримінальне, конституційне, міжнародне публічне. До приватного належать цивільне, сімейне, трудове, міжнародне приватне. В системі органів держави проводиться чітке розходження на законодавчі та правозастосовні органи. Законотворчі функції складають монополію законодавця. Для більшості країн цієї системи характерна наявність писаної конституції. В рамках романо-германської правової системи виділяють наступні групи: групу романського права (правові системи Франції, Італії, Бельгії, Іспанії, Румунії, право латиноамериканських країн); групу німецького права (правові системи Німеччини, Австрії, Угорщини, Швейцарії, Греції, Португалії, Туреччини, Японії); групу скандинавського права (правові системи Данії, Норвегії, Швеції). Деякі дослідники виділяють самостійну групу слов'янського права, яке на їхню думку має свій унікальний історичний шлях розвитку, відмінний від європейських правових традицій. Слов'янське право багато в чому грунтується на рецепції римського права з урахуванням своїх національно-культурних особливостей. Спочатку воно формувалося під сильним впливом візантійського права, в подальшому більш тісно зблизилися з романо-германським правом, заснованому за зразком провідних європейських держав, також особливу роль у ньому зіграла соціалістичне право.
У США є тенденція до змішання принципів англосаксонської і романо-германської правових систем: перша широко поширена на низовому рівні, але в міру підвищення рівня юрисдикції є тенденція до кодифікації права. У Канаді приватне право є прецедентним, тоді як кримінальний - кодифікованим.
5.4. Примикають: релігійна. Релігійна правова система - це правова система, де основним джерелом права виступає Святе Письмо.
5.4.1 Особливості мусульманського права: мусульманське право являє собою систему норм, що виражають у релігійній формі волю і інтереси релігійної знаті, які спочатку санкціонувалися і підтримувалися демократичним мусульманською державою.
Згідно догмам ісламу, мусульманське право походить від Аллаха, який відкрив це право і довів його до всього суспільства через пророка Мухаммеда, особистість якого займає важливе місце в релігійній доктрині ісламу. Основне джерело - Коран, головна священна книга мусульман, в якій зібрані в основному заповіді загального характеру. Також найважливішим джерелом є Сунна - збірник адатів, традицій щодо дій і висловлювань Мухаммеда. Сунна - своєрідний підсумок тлумачення Корану, вона не містить будь-яких яскраво виражених нормативних положень, чітких вказівок на права і обов'язки сторін. Иджма - узгоджене висновок стародавніх правників про обов'язки правовірних. Вона виступає в якості своєрідного способу заповнення прогалин в мусульманському праві в тих випадках, коли ні Коран, ні Сунна не можуть дати переконливої відповіді на ці запитання. Пристосування мусульманського права до постійно змінюваних умов відбувалося не тільки за допомогою актів суверена, але і за допомогою звичаїв, угод, юридичних стратагем і фікцій. Останнім часом в сферах, які не зачіпають персональний статус (особа, сім'ю, спадкування), застосування норм мусульманського права поступилося місцем застосування норм, запозичених в романо-германської або англосаксонської сім'ях.
5.5. Традиційні правові системи до цих пір зустрічаються в деяких країнах Центральної і Південної Африки, Південно-Східної Азії, Австралії і Океанії. Для них характерно те, що всередині племінної громади або етнічної групи регулювання суспільних відносин відбувається за допомогою численних звичаїв і традицій. Вони є для них неписаними нормами поведінки, які складалися протягом тривалого часу і увійшли в звичку в результаті багаторазового застосування. Послух нормам звичайного права відбувається добровільно і засноване на повазі духів предків або духів природи. Звичайне право регулює, як правило, поведінка колективу, а не окремої особистості, тому воно є правом груп і співтовариств, і не є правом індивідів (тобто це не суб'єктивне право). Воно впливає на формування місцевої влади, регулює шлюбно-сімейні відносини, питання землеволодіння, власності та успадкування, визначає порядок і організацію правосуддя всередині громади. Наприклад, вступ в шлюб є не союзом між чоловіком і жінкою, а угодою між різними племенами і кланами.
Правосуддя здійснюють старійшини, жерці або вожді, в тому числі судовий розгляд може здійснювати сам потерпілий. При скоєнні тяжкого злочину допускається помста за принципом «око за око»
5.6. Далекий Схід. Національні правові системи країн Далекого Сходу мають безліч схожих рис. В їх основі лежать філософські вчення, головним чином ідеологія конфуціанства (для Китаю також даосизм і легізм), яка особливу увагу приділяє ролі сім'ї в суспільстві, де абсолютною владою володіє безпосередньо глава сім'ї, а молодші завжди підкоряються старшим. Особливе місце відводиться моральним нормам і традиціям, а всі конфлікти повинні вирішуватися переважно позасудовим шляхом, коли сторони спору досягають примирення за допомогою угод і компромісів. До суду прийнято звертатися тільки при вичерпанні всіх інших способів примирення. В цілому правопорядок розглядається як досягнення гармонії між людьми, а також між людиною і природою. Останнім часом правові системи країн Далекого Сходу трансформувалися і стали тяжіти до європейських правових традицій. У Китаї і КНДР також особливе місце займають інститути, притаманні соціалістичному праву. На Японське право деякий вплив справила право Сполучених Штатів.
У правових системах держав Африки (африканське право) тісно між собою переплітаються основні риси звичаєвого права, мусульманського права, а також права колишніх колонізаторів - романо-німецьке або англосаксонське.