Православ’я або смерть! 1

Як повідомляє сайт Генпрокуратури РФ, лінгвістична експертиза, проведена співробітниками українського інституту культурології, встановила, що написи на футболках «містять заклики до негативних дій проти громадськості, збуджують національну і релігійну ворожнечу, пропагують перевагу громадян однієї релігії по відношенню до іншої». Православна громадськість обурена подібним рішенням суду і не має наміру погоджуватися з ним.

Історія гасла «Православ'я або смерть!» Однозначно свідчить, що в ньому немає нічого екстремістського. З початку сімдесятих він написаний на прапорі афонського монастиря Есфігмен (до речі, девіз користується популярністю не тільки серед ченців: його можна побачити, наприклад, на вітровому склі звичайних грецьких рейсових автобусів). Цей монастир відомий у православному світі своїм консервативним світоглядом, відмовою від богословської діалогу з католицькою церквою і від екуменічних контактів в цілому, а також відмовою прийняти новий стиль церковного календаря. Приводом для конфлікту стародавнього монастиря автономної чернечої республіки Афон з Константинопольським патріархатом стала зустріч Патріарха Афінагора з Папою Римським Павлом VI і його подальшу співпрацю з католиками, в якій насельники побачили відступництво від православної віри.

Як зазначає в своєму експертному дослідженні відомий релігієзнавець Роман Лункін, «ченці трактували це гасло як відстоювання православ'я як рятівної віри в противагу духовної смерті душі без православної віри, готовність послідовно відстоювати свою віру до самої смерті». «ВУкаіни, - зазначає фахівець, - це гасло з дев'яностих років стали використовувати православні консерватори, прихильники монархічних рухів, противники екуменізму, а також православні музиканти і актори». «Гасло" Православ'я або смерть! " став символом прихильності релігійному консерватизму, просто православ'я як релігії в цілому, православ'я як єдиному спасеніюУкаіни », - наголошується в експертному висновку.

Відзначаючи, що «сприйняття гасла" Православ'я або смерть! " багато в чому залежить від його релігійної, богословської інтерпретації в православній спільноті », Роман Лункін резюмує, що« символи й образи, зображені на футболці, і написаний на ній гасло "Православ'я або смерть!", не несуть в собі негативних конотацій, асоціацій і в цілому негативного навантаження в силу історичних та культурних причин, що становлять історико-релігійну основу і походження даної символіки ». На його думку, ні гасло, ні символи не спрямовані на збудження релігійної ворожнечі або пропаганду винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії або релігійної приналежності.

Виходить, що тисячі наших новомучеників, які віддали життя за віру православну, - екстремісти? І солдат Євген Родіонов, що не відмовився від православ'я і убитий чеченськими бандитами, - теж екстреміст ?!

На жаль (і причини цього залишаються незрозумілими), суд предпочёлпріслушаться до думки експертів-культурологів, мимохідь відшукати в гаслі і «розпалювання», і екстремістські заклики. Тим часом, нічого подібного в девізі «Православ'я або смерть!» Не міститься. Іновірців і невіруючих він просто не стосується. «Якщо не врятуєшся з Христом, то загинеш, тому - Православ'я або Смерть, - формулює своє розуміння цього призову один з учасників православного форуму. - Це скоріше констатація факту, але ніяк не загроза ». «Гасло і символіка не закликають до насильства над представниками інших релігій або над безбожниками, - роз'яснює співголова Слов'янського правового центру, адвокат Анатолій Пчелинцев. - Вони звернені, насамперед, до суб'єкта, який використовує цей лозунг, тобто православній людині, і є нагадуванням, що треба жити за християнськими заповідями ».

З такою інтерпретацією згодні більшість представників Російської православної церкви і православних мирян. За словами рок-музиканта, лідера групи «Аліса» Костянтина Кінчева, часто виступає в футболці з написом «Православ'я або смерть!», Він всього лише повторює слова святителя Феофана Затворника, який сказав колись: «Не знаю, як кому, а мені без православ'я не врятуватися ».

«Напис ця аж ніяк не" екстремістська ", - вважає єпископ Сиктивкарський і Воркутинський Питирим, в минулому році відкрито виступив на захист опального гасла. - Без святого православ'я нам і справді смерть! Більш того, вважаю, що російська православна символіка повинна бути всюди. Це куди корисніше нині вУкаіни, ніж чим пропаганда всього заморського і низинного, яка охопила "і всіх, і вся!" ».

«Я вважаю гасло" Православ'я або смерть! ", При адекватній церковної трактуванні, цілком правильним, - підкреслив в інтерв'ю« Російській лінії »відомий московський протоієрей Максим Козлов. - Якщо будь-якого православного поставити перед вибором: залишишся православним або помреш - який вибір повинен зробити православна людина, якщо він, звичайно, православний? Відповідь однозначна: залишитися православним. Якщо ж це гасло намагаються трактувати в тому сенсі, що ми до інших висуваємо таку вимогу - це абсурд ». Він висловив «певну тривогу» за трактування відповідних статей КК, помітивши, що «ми (православні) якраз знаємо представників інших світових релігій, які стоять на таких позиціях, на яких православ'я ніколи не стояло». Священнослужитель висловив побоювання, «як би у нас не вийшло так, що твердження про виняткову істинності християнства, а в рамках християнства про абсолютній чистоті тільки православ'я, не стали б сприйматися як образа релігійних почуттів».

Аналогічні почуття викликає визнання гасла «Православ'я або смерть!» Екстремістським у більшості учасників присвяченій цьому питанню інтернет-дискусії. Наведемо лише дві думки з глибини «простого народу». «За часів масової міграції людей з мусульманських країн на Руську землю визнання православ'я ще одним проявом екстремізму - крок досить логічний і послідовний», - іронізує один з учасників бесіди. «Для світу цього вчення про хрест є безумством, - дивиться в корінь інший. - Для світського суспільства таке гасло протиприродний, і воно має право захищатися. Але для православного навпаки - таке гасло природний, і він має право його сповідувати. Просто православний повинен розуміти, що це - виклик суспільству і повинен бути готовий понести відповідне покарання за цей виклик ».

На думку координатора Союзу православних братств РПЦ Юрія Агещева, «людина, що проголошує цей девіз, підкреслює вірність Святому Православ'ю», і в цьому немає нічого поганого і екстремістського. Він висловив надію, що безглузде рішення буде скасовано вищестоящими судовими інстанціями. Вилучити «екстремістські» футболки, вважає Юрій Агещев, буде проблематично. «Я і сам нікому не віддам їх, і буду носити, як і раніше носив», - говорить він. Що стосується справжніх цілей організаторів судового переслідування православного гасла, то, переконаний координатор Харків, якщо це робиться заради «профілактики православного екстремізму», то такий підхід «дурний і безпідставними». «Екстремісти - це ті, хто несе нам смерть, а не православні, - констатував Юрій Агещев. - Заборона гасла "Православ'я або смерть!" - це скандал і повна дискредитація самої прокуратури ».

Але православні не мають наміру здаватися. В даний час узгоджуються пікети, в тому числі у будівлі Люблінського суду. Розглядається питання про подачу зустрічного позову за образу православної віри і розпалювання міжнаціональної і міжрелігійної ворожнечі. Як наголошується в заяві Союзу православних корогвоносців (як відомо, на його прапорі написаний саме цей «екстремістський» заклик), СПГ має намір продовжувати судову боротьбу за обидва заборонених гасла. На думку членів Союзу, «справжній екстремізм - це логічний висновок з вирішення Черёмушкінского суду, за яким виходить, що Україна - не для українських, а православні не мають права обставати до загину вірність Христу».