Практика харакірі ритуальне самогубство і справа честі самурая
Японське ритуальне самогубство.
Харакірі було привілеєм самураїв, які дуже пишалися, що можуть вільно розпоряджатися власним життям, підкреслюючи цим страшним обрядом презирство до смерті. У дослівному перекладі з японського харакірі означає "різати живіт" (від "хара" - живіт і "кир" - різати). Але якщо дивитися глибше, то ж написання ієрогліфа, що і у слова «хара» мають слова «душа», «наміри», «таємні думки». У нашому огляді розповідь про один з найнеймовірніших обрядів.
Сеппуку або харакірі є формою японського ритуального самогубства. Спочатку ця практика була передбачена бусідо - кодексом честі самураїв. Сеппуку використовували або добровільно самураї, які хотіли померти з честю, а не потрапити в руки своїх ворогів (і, ймовірно, зазнати катувань), або також це була форма страти для самураїв, які скоїли тяжкі злочини або чимось зганьбили себе. Урочиста церемонія була частиною більш складного ритуалу, який зазвичай проводився перед глядачами, і складалася з занурення короткого клинка (зазвичай танто) в черевну порожнину і розсічення їм живота поперек.
Древній сувій з описом сеппуку. / Фото: thevintagenews.com
Перший зареєстрований акт харакірі було здійснено дайме з роду Мінамото по імені YOрімаса під час битви при Удзи в 1180 році. Сеппуку в кінцевому рахунку став ключовою частиною бусідо, кодексу воїнів-самураїв; він використовувався воїнами, щоб уникнути попадання в руки ворога, щоб уникнути сорому илои уникнути можливих катувань. Самураям також могли наказати зробити харакірі їх дайме (феодали). Найбільш поширеною формою сеппуку для чоловіків було розтину живота поперек за допомогою короткого клинка, після чого його помічник обривав страждання самурая шляхом обезголовлювання або розсічення хребта.
Самурай готується до харакірі. / Фото: thevintagenews.com
Варто зазначити, що основним змістом цього акта було відновити або захистити свою честь, тому воїна, який здійснював подібне самогубство, ніколи не обезголовлювали повністю, а "тільки наполовину". Тим, хто не належав до касти самураїв, не можна було робити харакірі. Та й самурай майже завжди міг здійснити сеппуку тільки з дозволу свого пана.
Самурай збирається виконати сеппуку. / Фото: thevintagenews.com
Іноді дайме наказував виконати харакірі як гарантії мирної угоди. Це послаблювало повержений клан, і його опір фактично припинялося. Легендарний збирач японських земель Тойотомі Хідейосі використовував самогубство ворога таким чином кілька разів, причому найбільш драматичним з них фактично закінчилася велика династія дайме. Коли правлячий рід Ходзьо зазнав поразки в битві при Одавара у 1590 році, Хідейосі наполіг на самогубство дайме Ходзе Удзімаса і вигнанні його сина Ходзе Удзінао. Цим ритуальним самогубством було покладено край наймогутнішою сім'ї дайме в східній частині Японії.
Танто, який був підготовлений для сеппуку. / Фото: thevintagenews.com
До тих пір, поки ця практика не стала більш стандартизованої в XVII столітті, ритуал сеппуку був менш формалізованим. Наприклад, в XII-XIII століттях воєначальник Мінамото-но YOрімаса зробив харакірі набагато більш болючим способом. Тоді було прийнято зводити рахунки з життя шляхом занурення Тачі (довгого меча), вакідзаші (короткого меча) або танто (ножа) в кишечник і подальшого вспариванія шлунка в горизонтальному напрямку. За відсутності кайсяку (помічника) самурай сам виймав лезо зі свого живота і заколювали себе їм же в горло, або падав (з положення стоячи) на лезо, укопане навпаки в землю навпроти його серця.
Солдат харакірі після капітуляції Японії. / Фото: thevintagenews.com
Під час періоду Едо (1600-1867) проведення харакірі стало детально розробленим ритуалом. Як правило, його проводили перед глядачами (якщо це було сплановане сеппуку), а не на полі бою. Самурай омивав тіло, одягався в білу одежу і куштував свої улюблені страви. Коли він закінчував, то йому подавали ніж і тканину. Воїн клав меч лезом до себе, сідав на цю спеціальну тканину і готувався до смерті (зазвичай він якраз працював над вірш про смерть).
Божественний вітер. / Фото: suffra.com
Помічник кайсяку при цьому ставав поруч з самураєм, який випивав чашечку саке, розорював своє кімоно, і брав в руки танто (ніж) або вакідзаші (короткий меч), обертав його лезом частиною тканини, щоб воно не порізало руки і занурював себе в живіт, роблячи після цього розріз зліва направо. Після цього кайсяку обезголовлював самурая, причому він робив це так, щоб голова частково залишилася на плечах, а не відрубував її повністю. Через подібного умови і точності, необхідної для неї, помічник повинен був бути досвідченим фехтувальником.
Самурай, який здійснює харакірі - ритуальне самогубство. / Фото: thevintagenews.com
Сеппуку в кінці кінців перетворився з самогубства на поле бою і звичайної практики у воєнний час в складний придворний ритуал. Помічник кайсяку не завжди був другом самурая. Якщо переможений воїн бився гідно і добре, то противник, який хотів вшанувати його хоробрість, добровільно ставав помічником при самогубстві цього воїна.
Сеппуку в ритуальної одязі з помічниками. / Фото: thevintagenews.com
У феодальні часи існувала спеціалізована форма сеппуку, відома як канші ( "смерть від розуміння"), в якій люди вчиняли самогубство в знак протесту проти рішення свого лорда. При цьому самурай робив один глибокий горизонтальний розріз живота, а потім швидко перев'язував рану. Після цього ця людина поставав перед своїм паном з промовою, в якій він оголошував протест проти дій дайме. Наприкінці промови самурай зривав пов'язку зі своєю смертельної рани. Це не слід плутати з фунші (смерті від обурення), яке було самогубством на знак протесту проти дій держави.
Деякі самураї виконували значно більш хворобливу форму сеппуку, відому як "дзюмондзі гирі" ( "хрестоподібний розріз"), при якому не був присутній кайсяку, який міг покласти швидкий кінець стражданням самурая. Крім горизонтального розрізу живота, самурай також робив другий і більш болючий вертикальний розріз. Самурай, виконуючий "дзюмондзі гирі", повинен був стоїчно переносити свої страждання до тих пір, поки не закінчиться кров'ю.
Для всіх, кого цікавить історія та культура Країни Сонця, що сходить, 28 рідкісних історичних знімків повсякденному житті японців в кінці 19 століття