повітряні митарства

вміст

«Під час цієї бесіди ми дійшли до митарства, називаемогоблудним, де катуючи людей за будь-яке розпуста і за всякі нечисті гріховні думки, за згоду на гріх, за кепські дотику і пристрасні дотику. Князь цього митарства сидів на престолі одягнений в смердючу погану одяг, скроплену кривавої піною і замінював йому царську багряницю перед ним стояло безліч бісів. Побачивши мене, вони здивувалися, що я досягла їх поневіряння, і винесли сувої, в яких були записані мої блудні справи, почали перераховувати їх, вказуючи осіб, з якими я грішила в молодості, і час, коли грішила, тобто вдень або вночі, і місця, де вчинила гріх. Я нічого не могла їм відповісти і стояла, тремтячи від сорому і страху. Святі Ангели, що водили мене, почали говорити бісам: "Вона давно вже залишила блудного життя і весь цей час проводила в чистоті і стриманості". Біси відповідали: "І ми знаємо, що вона перестала вести блудного життя, але ж вона не відкрила духовному отцю і не несла від нього покути, щоб загладити колишні гріхи, - тому вона наша, і ви або йдіть, або спокутувати її добрими справами" . Святі Ангели вказали на багато моїх добрі справи, а ще більше добрими справами преподобного Василя покрили мої гріхи, і я ледь позбулася від лютої біди. Ми пішли далі », - розповіла блаженна Теодора.

Отже, на цьому митарстві ми розглянемо такі гріхи, як «будь-яке розпуста. всякі нечисті гріховні думки. згоду на гріх. кепські дотику і пристрасні дотику ». Далі, на 17-му митарстві, розглянемо гріх подружньої зради (перелюб); і далі, на 18-му митарстві, - содомський гріх.

У Святому Письмі сказано: Утікайте від розпусти всякий гріх, що його чинить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла (1 Кор. 6, 18). - Тобто цей гріх найбільш оскверняє тіло здійснює його.

Що значить: «бігайте блуду»?

Святитель Амвросій Медіоланський писав: «Лише нестримним втечею можемо ми врятувати себе від жорстокості настільки підступного пана (т. Е. Спокушає нас диявола - О.С.) І уникнути такого низького рабства (т. Е. Рабства гріха - О.С.) »[1].

І в Біблії розповідається про те, як сімнадцятирічний Прекрасний Йосип (на відміну від сучасної нам молоді) бігав нема за блудом, а від блуду. І звела свої очі на Йосипа жінка пана його і сказала: спи зі мною. Але він відмовився і сказав до жінки пана свого: Тож пан мій не знає при мені нічого у домі, а все, що його, він дав у мою руку Нема більшого в цім домі і він не стримав від мене нічого, крім тебе, бо ти жінка його як же я вчиню це велике зло і згрішу перед Богом? Коли так вона день говорила Йосипові, а він не слухав її, щоб лягти при ній і бути з нею, сталося в один день, що він додому робити діло своє, а нікого з домашніх тут у домі не було вона схопила його за одежу його, кажучи: Лягай же зо мною. Але він, залишивши свою одежу в руках її, побіг і вибіг надвір (Бут. 39, 7 - 12). - Великий урок для християнської молоді!

Сказано: Хіба не знаєте, що ваші тіла то члени Христові? Отже, узявши члени Христові, зроблю їх членами блудниці? Зовсім ні! (1 Кор. 6, 15). Тобто, занечиститися блудним діянням, християнин кидає тінь на всі Тіло Христове, частиною якого він є. І ви - тіло Христове, а зосібна - члени (1 Кор. 12, 27).

І як, і чим спокутувати подібний злочин?

«Жив колись в Царгороді одна людина, дуже славний, і багатий, і милостивий до бідних. Але був у нього один порок: він все своє життя провів в гріху перелюбу і в старості без покаяння в цьому гріху помер. Після його смерті у Патріарха Германа з його єпископами про душу померлого відбулася суперечка. Одні говорили, що померлий врятований, бо написано, що "позбавлення чоловікові є багатство", а інші, навпаки, говорили, що померлий загинув, бо сказано: в чому застану, в тому і суджу. Після цього Патріарх змусив кожного монастирям і затворникам молитися про померлого Богу, щоб Він відкрив його загробне доля. І в цей час Господь відкрив одному затворнику, де перебуває та душа. Затворник цей закликав Патріарха і привселюдно сказав йому: "У цю ніч, під час молитви, я побачив якесь місце, з правого боку якого був Рай, сповнений невимовних благ, а з лівого - вогняне озеро, з якого полум'я сходив до хмар. Між раєм і страшним полум'ям стояв прив'язаний померлий чоловік і, дивлячись до Раю, голосно стогнав і гірко плакав. І підійшов до нього світлоносний Ангел і сказав: "Що марно стогнеш? Ось, заради твоєї милості ти від муки позбавлений, а за те, що не залишив свого беззаконня до смерті, позбавлений ти блаженного Раю ". Чуючи це, Патріарх і що з ним, одержимі страхом, сказали: "Правду каже апостол: Утікайте від розпусти (1 Кор. 6, 18)». І що тепер скажуть говорили: "Якщо ми і блуд творимо, але зате милостинею своєю будемо позбавлені покарання"? Ось і померлому потрібно було і милостиню творити, і чистоту дотримати, без якої ніхто не побачить Бога. Ніякої користі не приносить срібло, що подається нечистої рукою і з душею нерозкаяний »[2].

У багатьох і багатьох зіткнення з блудними осквернення душі і тіла починаються досить рано. Тому жени смуток від серця свого, і віддаляй зле від тіла твого, бо й дитинство і юність - суєта (Екл. 11, 10).

Хоча Церква традиційно більш співчутливо ставитися до подібних падінь недосвідчених юних і молодих, розрізняючи ступінь винності, виходячи і з віку того, хто згрішив.

Втім, Оріген намагався оскаржити і таке пом'якшення словами: «Нехай ніхто не виправдується: я був молодий, був безшлюбності, тому до шлюбу грішив блудом. Чому ж ти не одружився? »[3]

Апостол Павло наставляв молодого слу-жителя Церкви Тимофія словами: Стережися молодечих переконатися-гай, а тримайся правди, віри, любові, миру з тими призи-ваю-ські Господа від чистого серця (2 Тим. 2, 22). Юнацькі ж похоті є всякі похоті нерозумні й шкідливі (1 Тим. 6, 9). В молодості людина ще не розпізнав згубність гріха і творить його граючи; тільки з роками, як наслідок посто-ян-ства в сповіді, приходить глибоке розуміння скоєного, щире жаль за падіннях. Юно-шескі пожадливостей - означає з усією серйозністю відно-ситься до проблеми подібного гріха. Не буває «великих» і «малих» греко-хов. Сказано в Писанні: Бо хто всього Закона і со-греко-шитий в чомусь одному, той винним у всьому. Бо Той, Хто сказав: Не чини перелюбу, сказав: Не вбивай; по-цьому, якщо ти не чиниш перелюбу, але вб'єш, то ти так-же злочинець закону (Як. 2, 10 - 11). Тобто в духовній жит-ні «дрібниць» немає. Тому, кажучи про юнацькі спокуси, свя-ти-тель Іоанн Златоуст бачить в них і ті блудні пороки, ко-то-які супроводжують певного віку. Назвемо лише на-бо-леї поширені з них.

Рукоблудие (мастурбація) - серйозне випробування для юно-ше-ства! Про подібний тип блудного осквернення в Писанні сказано: Бо воля Божа, освячення ваше: щоб ви утримувалися від розпусти, щоб кожен із вас умів тримати начиння своє в святості й честі (1 Сол. 4, 3-4).

Святитель Амвросій Медіоланський писав: «Нехай кожен знає себе і має своїм посудиною (т. Е. Відповідно до його призначенням: для відправлення потреби і чадородия - О.С.), щоб очікувати належних плодів тільки від такого (т. Е. Законного акту - О.С.), який оброблено його тілом, і нехай йому земля не принесе терня і будяки (Бут. 3, 18), але нехай скаже і він: земля дала плід свій (Пс. 84, 13). І нехай ніколи земля (т. Е. Плоть - О.С.), Терниста в немочі пристрастей, розквітне в насадженні чеснот (т. Е. Шлюбного життя - О.С.) »[4].

Та система «сексуального воспи-вання», яка зараз від-крито пропагується в різних школахУкаіни, прямо під-бі-кість підлітків на вчинення будь-яких непотребства, експериментів з власним тілом, підштовхуючи їх до передчасної сексуальної активності, дозволеної тільки в законних шлюбних відносинах. Ланя і прекрасною сірчаним її перса (т. Е. Законної дружини - О.С.) Та упоявают тебе повсякчас, коханням її! Постійно. І для чого тобі, сину мій, захоплюватися блудницею, і будеш пригортати груди чужинки? (Прип. 5, 19 - 20).

Митарство 16-е, блуду

Дотики, петтінг (англ. Petting) - різновид рукоблудія, коли молода людина дозволяє собі нецнотливою поведінку з дівчиною, залишаючись з нею один на один. Дане нецнотливою поведінку, на помилкову думку деяких, нібито допускається в дошлюбний період. - Святитель Кипріан Карфагенський з усією рішучістю засуджує подібну поведінку поза шлюбом: «Їх вкрадливі мови, їх ласки, їх обійми, що занурюють спілкуються з ними в той сон, в якому не відають ні честі, ні сорому, свідчать про їх ганьбу і злодіяння» [ 6]. Тобто перший досвід спілкування з протилежною статтю, якщо він не буде спиратися на порядок, встановлений заповідями Творця, може виявитися початком падіння. У Писанні сказано, що ми повинні звертатися з представницями жіночої статі розсудливо ... як слабосильній посудиною, і виявляйте їм честь, як співспадкоємиці благодаті життя, щоб не було нам перешкоди в молитвах (1 Пет. 3,). Виявляється, неправильне і грубе поводження з дівчиною або жінкою може обернутися для віруючої людини перешкодою в самій його молитовного життя. Адже дійсно важко молитися, коли всілякі блудні помисли, викликані цнотливою поведінкою, спливають в нашій свідомості.

Будь-яка перемога можлива з Христом і у Христі! І без Нього ми не здатні омитися, освятиться і виправдатися. Сказано: Бо Христос, коли ми були ще недужі, своєї пори помер за нечестивих. Бо навряд чи помре хто за праведника, ще бо за доброго може бути, хто й відважиться вмерти. Але Бог Свою любов до намдоказивает тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками (Рим. 5, 6 - 8). Сподіваючись вірою на Його спокутний подвиг, ми можемо подолати спокуси будь-якого гріха!

Особливою силою в справі нашого спасіння може виявитися і добра сповідь. Сказано: Отже, признавайтесь один перед одним у своїх провинах і моліться один за одного, щоб зцілитися ревна молитва праведного (Як. 5, 16).

«Одного разу диявол спорудив в великотрудному тілі новопреподобномученіка святого Ігнатія таку тілесну лайка, що він, спалюється цим пекельним полум'ям плотської похоті, упав на землю і довго лежав як напівмертвий. Потім, отримавши собі малу ослабу, прийшов до свого піклувальнику, старця Акакія, і, пояснивши йому свою біду, просив у нього розради. Добрий старець, як і личило, утішив і затвердив його божественними словами і прикладами з життя святих мужів. Після цього блаженний подвижник прийшов в храм, взяв в свої руки ікону Божої Матері і, цілуючи її, зі сльозами просив Приснодіву допомогти йому в його біді, позбавити від цієї нестерпної лайки і диявольського наклепу. Чи не залишила Богоневестная рабові спокушатися сильніше, ніж скільки він міг: благодаттю Богоматері оточило його якесь невимовне і неописаних пахощі, і з того часу залишила його ця смертоносна лайка »[8].

Божа Матір Пресвята Діва Марія належить за кожного, який вдається до Її заступництва. І якщо колись апостоли питали Господа: Хто найбільший у Царстві Небеснім? (Мф. 18, 1), за своїх синів просила мати синів Зеведеєвих:

хто по праву сторону, а одного ліворуч в Царстві Твоїм? (Мф. 20, 20 - 21), то тепер Церква з іконографічної упевненістю показує і відповідає, що зліва від Христа в Царстві Небесному Іоанн Хреститель, а праворуч - Діва Марія. Відповідаючи на давнє подив апостолів, Син Божий говорив: А сидіти праворуч Мене та ліворуч - не Моє це давати, а кому уготовано Отцем Моїм (Мф. 20, 23). І уготоване Отцем Небесним сталося: Діва Марія заступається за нас перед Сином Своїм, а Син - перед Отцем Небесним (пор. 1 Тим. 2, 5).

І коли ми, православні, опиняємося в стані гріха і чекаємо, що справедливий гнів Божий обрушиться на нас, але замість гніву - милість, замість прокляття - благословення, замість страху - тиха радість, це означає, що знову Матір нашого Спасіння ублагала Сина Свого, і Він змінив гнів на милість.

Преподобний Ісая Пустельник вчив про причини посилення блудної пристрасті: «Чотири речі спонукають блуд в тілі: зайвий сон, зайве вживання їжі, сміх і жарти і прикраса в одязі» [9].

Таким чином, ми встановлюємо, що і початки праведності, і початки будь-якого гріха виникають у внутрішньому світі людської душі (в серці), про що і сказано: Бо з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги ( Мф. 15, 19); і ще: Бо ось, Царство Боже всередині вас є (Лк. 17, 21). А що панує і перемагає всередині нашого серця: вертеп гріха або Царство Боже, - залежить від Господа і нашого вільного волевиявлення, через що й промовляє: Бо коли ти устами своїми сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірувати, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся , бо серцем віруємо для праведности, а устами сповідуємо для спасіння (Рим. 10, 9 - 10).

І ми переходимо з блаженною Феодорой до наступного митарства.

Протоієрей Олег Стеняев

[1] Див. Амвросій Медіоланський. Про Каїна й Авеля.

[2] Отечник проповідника, 199. Прот. В. Гур'єв. Пролог. - С. 897