повість н

Мета: Показати художнє втілення того складного задуму, про який М. с.Лески писав: "Знайти хоча б ту невелику кількість трьох праведних, без яких" несть граду стояння ".

1. Зображення мандрівника зі словами "Так просто добряк, або збожеволів, або справді пророк", тобто хто він, зачарований мандрівник?

2. Запис на дошці: "український Телемак"

"Чорноземний Телемак"
"Телемак - син Одіссея, який відправляється на пошуки батька".
"Зачарований мандрівник, його життя, досвід і пригоди".

3. Епіграф на дошці:

... Всіма залежними від нас засобами збільшувати суму добра в собі і навколо себе.

... Мені за народ дуже померти хочеться.

Вступне слово вчителя.

У 1876 році прозвучали звуки знаменитої "Богатирській симфонії" А.П.Бородина. Кількома роками пізніше художник В.Васнецов починає роботу над картиною, яка стала втіленням цієї музики. Це широко відомі нині "Богатирі". Могутнє дихання цієї теми звучить в музиці М.Мусоргського, в полотнах І.Рєпіна, Н.Крамского. Розмірковуючи про майбутнє країни, про її надіях і сподіваннях, російське мистецтво знаходило своєрідну точку опори в богатирську силу народного характеру, силі дрімає, обплутаний невіглаством і забобонами, але могутньої і незнищенною.

"Казки та билини приводили його (Л. М. Толстого) в захват. Казки і типи, як наприклад, Ілля Муромець, Альоша Попович та інші, наводили на думку написати роман і взяти характери українських богатирів для цього роману. Особливо йому подобався Ілля Муромець ". Кілька місяців по тому Софія Андріївна записує: "Була думка написати про мандрівному поУкаіни людині".

Л. М. Толстой цей задум не здійснив, а повість про мандрівний мужика, що нагадує Іллю Муромця, написав в 1873 році Н.С.Лесков.

"Зачарований мандрівник" - це повість, яка увійшла в цикл оповідань М. Лєскова про українських праведників. У передмові до цього циклу він писав, пояснюючи свій задум: "Якщо без трьох праведних, по народному віруванню, не варто ні одне місто, то як же встояти цілої землі з одного гидотою ... і пішов я шукати праведних ..., але куди я не звертався , кого не питав - всі відповідали, ... що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, деяких хороших людей знавали. Я і став це записувати ".

У центрі повісті головний герой - Іван Север'янович Флягін.

Бесіда вчителя з учнями з питань:

- Коли і де ми вперше зустрічаємося з Іваном Флягин?

- Хто такий мандрівник?

- Яку роль у літературі відіграє жанр подорожі?

- Яку роль відіграє мотив шляху? (Мотив шляху - це і життєвий шлях і шлях внутрішнього духовного зростання героя).

Щоб зрозуміти "загадкову" російську душу, Лєсков вибирає жанр авантюрно-пригодницького роману і відправляє свого героя мандрувати по Русі.

Перша назва повісті було "український Телемак" або "Чорноземний Телемак", а підзаголовок "Зачарований мандрівник, його життя, досліди і пригоди".

Бесіда з учнями по тексту повісті:

- Який портрет І.С. Флягина. (Двоїстість).

- Як співвідноситься зовнішність героя з його першими розповідями:

а) Змагання з Рареем. (В даному епізоді ми бачимо перекличку з Лівшею-улюбленим героєм Лєскова. Флягін як богатир утихомирює коня і посрамляет знаменитого на весь світ англійця - приборкувача).

б) - Яка функція сюжету про Попик - запивашка? ((Флягін - це добра людина, що не проклинає слабких і грішних людей, а переконаний в тому, що їх потрібно захищати. Але головний сенс в тому, що навіть "малому" сему під силу творити чудеса і знайти святість. Цей сюжет концентрує в собі всю повість.)

Висновок. Перші оповідання Флягина - це як би частина розмови, який зазвичай ведуть в дорозі, коли незнайомі люди опиняються разом. З усіх пасажирів він - найцікавіша особистість.

- У чому покликання Флягина? (В Житія святих "Моління син" - це майбутній святий, такі люди вже в юності ставали ченцями. Це зв'язок з давньоруською традицією.).

Розповідь ведеться від імені вихідця з народного середовища. Це сповідь, тобто то, що про людину ніхто не знає. Такий характер оповіді називається оповіддю. Исповедь героя нагадує нитку бус, коли кожен епізод слід один за одним. Виникає відчуття, що перед нами панорама життя всієї країни.

- Давайте поміркуємо над географією подорожі І. Флягина.

(Учням пропонується до кожного епізоду з подорожі І.Флягіна підібрати епіграф з тексту. Ці епіграфи написані на дошці, але закриті, і по ходу роботи над текстом учитель їх відкриває).

Фортечний форейтор. Втеча. ( "Це домучив мене до того ... зважився з життям покінчити").
У няньок. ( "Українська людина з усім впорається").
Поєдинок. ( "Українська людина з усім впорається").
Полон. ( "Дуже додому в Україну хотілося").
Конесер. ( "Абсолютно вільною людиною").
Кохання. ( "Грушина душа тепер загибла ... за неї отстрадать").
Без імені. ( "Мені за народ дуже померти хочеться").
Монастир. ( "І все я оУкаіни плакав").

(Покликання) ( "клобучок зніму і амунічку одягну").

1. "Фортечний форейтор. Втеча".

(В цьому епізоді розкриваються протиріччя в характері І.Флягіна. Вбиває ченця і жертвує собою заради родини графа. Шкодує голубків - запоров кішку. Сенс імені І.Флягіна- посудину, вмістилище хорошого і поганого).

(Висновок: Це моральна непробужденность, він не розрізняє, де добро, а де зло, вчинки його стихійні. Він надходить по сіемінутному настрою).

(Сенс епізоду в тому, що у матері душа "навпіл" рветься. І Ів. Север'янович Флягін робить правильний вибір, він "со-страждає" матері).

3. Пензенська ярмарок. (Це перехідний епізод до "полоні". Відкриваються нові риси характеру І.Флягіна. При описі кобил І. Флягін говорить як поет, він зачарований красою цих тварин, красою природи ..

4. "Полон". (Флягін пробув у полоні 12 років. На чужині виникає туга за Батьківщиною, з'являються бачення, пов'язані з монастирем).

7. "Без імені". (В цьому епізоді Флягін приходить до розуміння любові до Батьківщини, до батьківщини. Головний герой - це образ українського праведника.)

8. "Монастир. Покликання ". (В цьому епізодеми бачимо. Флягин за народ, за Русь готовий віддати жізнь.Он каже: "Мені за народ дуже померти хочеться". Так мандрівник, схожий на "дідуся Іллю Муромця", стає одним з тих праведних, "без яких несть граду стояння ".).

В душі кожної людини є можливість прийти до набуття вищих моральних цінностей - це і є шлях до Храму. І навіть якщо людина грішна (а все такі), то цей шлях залежить від особистості кожного. Це шлях морального зростання, тобто сенсу життя. "... взмел пісок хмарою, і немає нічого, тільки десь тонко дзвін тихо дзвонить, і весь як алою зорею облитий великою білий монастир по вершині показується, а по стінах крилаті ангели з золотими списами ходять, а навколо море ...".

Монастир - це ідеальний острів посеред зіпсованого світу, де живуть праведники.