Пости і пісні дні у католиків - це

Пости і пісні дні у католиків

Пост в християнській Церкві має різні, часто взаємодоповнюючі значення (докладніше див. Значення посту). З плином часу практика постів на Сході і Заході розвивалася різними шляхами. У Католицькій Церкві в кінцевому підсумку сформувалися такі пісні дні і періоди:

* Великий піст: 40 днів до Великодня, виключаючи неділі, т. Е. За 6 тижнів і 4 дні до Пасхи (з Попільної Середи).

* Адвент. У строгому сенсі слова це не пост, оскільки в сучасній католицькій практиці немає особливих розпоряджень щодо їжі на даний період. Проте, в духовному плані його все одно можна віднести до постів, оскільки це період найбільшої зосередженості, роздуми про майбутній прихід Христа (як в свято Різдва, так і у Другому приході) і т. Д.

* П'ятницю. П'ятниці всього року (за деякими винятками) є пісними днями (вірніше, днями утримання, абсістенціі. Оскільки пов'язані зі спогадом Страстей Христових.

* Переддень деяких великих свят (Використовується також слово «Вігилія», від латинського слова Vigilia, «бдіння»).

* Quatuor anni tempora (усталеного української назви немає; в українському виданні «Загальні норми для літургійного року і календаря» переведено як «Чотири Часу»). Особливі дні посту і покаяння, по три дні (середа, п'ятниця, субота) в кожному з часів року. В даний час, втім, ці пости практично вийшли з ужитку.

Історія і типи поста

Початковим змістом поста було утримання на якийсь час від їжі взагалі. Так, поширеною практикою було невкушеніе їжі до вечора, або до 3-ї години дня (біблійний 9-а година). Згодом, особливо в монастирській практиці, до утримання від їжі стали додаватися і якісні обмеження, заборона на м'ясо, молоко і т. Д. У той час, як у Східній Церкві збереглося в основному Друге, т. Е. Заборона на певні види їжі без вказівки кількості трапез в день (в усякому разі, на практиці, бо в Статуті ці обмеження, досить суворі, все ще зберігаються), на Заході збереглася ідея посту, як саме утримання від їжі взагалі. Однак з плином часу давня практика утримуватися від їжі до вечора стала для християн трудноісполнімой, тому пізніше (приблизно в XIV столітті) ця єдина трапеза була поступово перенесена на день. Згодом, щоб дати можливість людям злегка підкріпитися перед сном, була додана ще одна, легка трапеза ввечері (вона отримала назву «collatio», від латинського слова, яким називалися Новомосковсквшіеся в монастирі на цій трапезі святоотеческие читання). Пізніше була додана ще одна легка трапеза вранці. Обмеження на рід їж хліба також з плином часу полегшувалися; якщо в середні століття нормою було утримання від м'яса, яєць і молочної їжі, то XX століття залишилося лише обмеження на м'ясо.

* Пост передбачає обмеження числа споживанням їжі в день тільки трьома: одна повноцінна трапеза, і дві неповні (перекушування), без регламентації роду прийнятої їжі (при цьому воду, чай і інші «ненасищаемой напої» можна приймати без обмежень).

* Утримання означає утримання в цей день від куштування м'яса. Іноді поділяють також повне, і часткове утримання; в останньому випадку допускається одне куштування м'яса протягом дня.

Виходячи з вищесказаного, традиційне розклад посад в РКЦ (діяло до реформ середини XX століття) можна представити таким чином:

o Всі дні, крім неділь - пост

o П'ятниці (і, в деяких місцях, суботи) - піст і утримання

o Попільна середа (день початку Великого посту) - піст і утримання

o Велика П'ятниця - піст і утримання

o Велика субота - піст і утримання

* П'ятниці всього року (за винятком випадків, коли на цей день припадає свято в ранзі торжества) - утримання

* Quatuor tempora - піст і утримання

* Переддень П'ятидесятниці - піст і утримання

Даний розклад відображає практику, що склалася до початку XX століття, і дотримувану в даний час переважно католиками-традиціоналістами. Більш поширена, однак, інша, більш полегшена практика, про яку мова піде далі.

Чинний статут поста, як і багато іншого в житті Католицької Церкви, визначає Кодекс Канонічного Права (ККП). Ось витяги з цього кодексу, що стосуються поста:

* Кан. 1249 Всі вірні Христу, і кожен з них по-своєму, в силу Божественного закону зобов'язані здійснювати покаяння. Але для того, щоб всі вони з'єдналися один з одним, спільно здійснюючи покаяння, пропонуються покаянні дні, коли вірні Христу повинні особливим чином віддаватися молитві, виконувати справи благочестя і милосердя, відрікатися від самих себе, вірно виконуючи свої обов'язки, але перш за все - дотримуючись піст і утримання за нормами нижченаведених канонів.

* Кан. 1250 покаятися днями і періодами у Вселенської Церкви є все п'ятниці протягом усього року, а також час Великого посту.

* Кан. 1251 Утримання від м'яса чи інших видів їжі згідно з приписами конференції Єпископів слід дотримуватися в усі п'ятниці усього року, крім тих, на які припадає ту чи іншу торжество. Утримання ж і пост обов'язкові в Попільну Середу, а також в п'ятницю Страстей і Смерті Господа нашого Ісуса Христа.

* Кан. Тисяча двісті п'ятьдесят дві Закон утримання обов'язковий для тих, кому виповнилося чотирнадцять років, а закон про піст - для всіх повнолітніх осіб, аж до початку шестидесятого року життя. Однак пастирям, а також батькам слід подбати, щоб і ті, для кого в силу більш юного віку закон поста і утримання ще не обов'язковий, виховували в собі справжнє почуття покаяння.

* Кан. Тисяча двісті п'ятьдесят три Конференція Єпископів може точніше визначити порядок дотримання поста і утримання, а також повністю або частково замінити пост і стриманість іншими формами покаяння, особливо ділами милосердя і благочестя.

Як видно з наведеного тексту канону, для днів Великого посту, хоча вони і вказані як покаянні, не міститься конкретних вказівок про піст. Це дає підставу багатьом християнам на практиці не дотримуватися «харчові» обмеження в цей день, замінюючи їх, наприклад, додатковими молитовні правилами (напр. Богослужіння «Хресної дороги»), або справами милосердя, або відмовою від веселощів, розваг і т. П. (Іноді також пропонується замінювати пост утриманням від гніву, дратівливості, образ і т. п. однак така заміна вже видається сумнівною, бо утримання від зазначених гріхів (як і від будь-яких інших) ставиться християнину в обов'язок завжди, а не тільки в певні д ні року).

Подібним же чином, за рішенням Конференції єпископів, може бути замінено та утримання в п'ятницю. Таким чином, найбільш поширена, особливо в Західній Європі і Америці, сучасна практика посту виглядає наступним чином:

* Щоп'ятниці Великого посту - утримання

* Велика П'ятниця - піст і утримання

Крім того, рекомендується

* Велика субота - піст і утримання

* Різдвяний святвечір - стриманість

У країнах Східної Європи, як, наприклад, Польща, Литва може, навпаки, зберігатися більш суворе ставлення до посту. Подекуди навіть, крім утримання від м'яса, практикується утримання і від молочної їжі, колишнє в РКЦ обов'язковим кілька століть назад.

Окремо слід згадати такий вид поста, як Євхаристійний пост, т. Е. Утримання від їжі перед прийняттям Причастя. В апостольські часи, як видно з текстів Нового Завіту, такого посту не було. Однак досить скоро повсюдно було встановлено вимогу приступати до Причастя натщесерце, тобто, до прийняття будь-який інший їжі.

Коли, в середині XX століття, Папа Пій XII дозволив (спочатку в окремих парафіях за особливим дозволом, а потім - повсюдно) здійснювати меси ввечері, виникла необхідність обмежити тривалість євхаристійного посту, так як обходитися без їжі до вечора багатьом було б важко. Була встановлена ​​тривалість поста о 3 годині.

В ході реформ II Ватиканського Собору тривалість євхаристійного посту була скорочена до однієї години. Таким чином, католик, який бажає приступити до Причастя, повинен перед цим утримуватися від їжі щонайменше одну годину. Вживання води (і ліків, кому вони необхідні) при цьому не обмежується.