Порятунок віра, надія, любов як нам ухилитися від спокус сьогодні священик олег Стеняев

У Православній Церкві порятунок розуміється зовсім інакше, ніж в католицькій або протестантській традиції. На відміну від протестантів, у нас немає вчення про "особисте" спасіння - в їхньому розумінні цього питання. Так, в Писанні сказано про особисту відповідальність людини перед Богом: яка користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить? Або що дасть людина взамін за душу свою? (Мф. 16, 26), і Книга Одкровення, змальовуючи картину Суду Божого, свідчить: ... і суджено їх згідно з їхніми вчинками (Одкр. 20, 13). Але протестанти вчать, що людина для спасіння не потребує ні в Церкві, ні в її ієрархії - ні в чому і ні в кому. Згідно ж з православним ученням, людина рятується в Церкві і тільки в ній; в Православ'ї спасіння особистості не поза Церквою, поза її соборності. Взагалі ідея соборності пронизує собою в Православ'ї все. Подивіться, наприклад, що сказано апостолом про приватне, здавалося б, сімейне життя особи: Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного (1 Тим. 5, 8). Виходить: то, що ми могли б назвати своїм "особистим спасінням", залежить і від наших взаємин з ближніми, від наших стосунків у сім'ї. Втім, всі заповіді Божі регулюють стосунки між людиною і людиною, або між людиною і Богом. Адже Господь, як ми говорили раніше, вчить нас молитися словами Отче наш, а не "Отче мій", - тут соборна єдність підноситься над егоїзмом окремої особи, замкнутої на собі самій.

З іншого боку, католицьке вчення про особливу роль ієрархії у справі спасіння - теж неприйнятно для православних. Клірики не спасають Церкву: вони самі рятуються в ній разом з народом Божим. А єдиний Спаситель всіх - Господь Ісус Христос.

У православному розумінні спасіння людини складається з трьох ступенів. Це: викуплення, освячення, про! Оженився. Цим етапам духовного зростання відповідають три різних чесноти - віра, надія, любов. А також три різних стану людини по відношенню до Бога: раб, найманець, син.

Розглянемо ці три ступені докладно.

Другий ступінь - освячення. У Біблії говориться: Бо це воля Божа, освячення ваше (1 Сол. 4, 3). Цьому ступеню відповідає інша чеснота - надія. Людина не просто вірить, він сподівається, він спирається на плоди своєї віри, тієї віри, яка є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому (Євр. 11, 1). Це, перш за все, праця, це - спосіб життя. Людина тут - найманий працівник. Досягаючи в своїй діяльної віри якогось досконалості, він вже може спиратися на те, чого досяг своїми молитвами, постом і добрими справами. На цьому ступені зупинився католицький світ - і то лише в своїх міркуваннях. Реально ж католики не піднялася ні на першу, ні на другу сходинку.

Третій ступінь в справі порятунку - про! Оженився, поняття, відоме тільки православному вос-точному християнського богослов'я. У Нагірній проповіді Господь Ісус Христос говорить: ... будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний (Мф. 5, 48). Ми можемо міркувати з вами, в чому полягає, наприклад, досконалість Мойсея: він не крав, чи не вчинив, був праведний, благочестивий ... Але коли нас закликають до досконалості Бога. У чому воно полягає? Ми не знаємо, що і сказати у відповідь, а Господь закликає нас бути такими.

Отже, спасіння - це зростання в благодаті: раб, найманець, син; через чесноти: віри, надії, любові. Жодна православна людина не може сказати про себе: "я врятований". Порятунок - це справа всього його життя.

Але подивіться, що відбувається сьогодні. Уявіть собі величезний, прекрасний палац, в якому живе безліч людей. Сталося лихо, палац зруйнувався. І ось з'являється команда халтурників-реставраторів, що пропонують швидко і якісно відновити його. Реставратори ці - протестанти чи католики, які приїжджають до нас з "місією порятунку", але не мають навіть уявлення про те, що і як потрібно робити. Простодушні люди довіряють їм, а вони замість палацу будують примітивну халупу і кажуть: "Готово, відновлено!"

Ми ніколи не розуміли порятунку так, як цьому вчать на протестантському (раціоналістичному) або католицькому (схоластичної) рівнях. Порятунок - це не лише відмова від пияцтва, наркотиків, зовнішнє участь у житті парафії, молитви, дотримання постів. Порятунок - це щось значно більше. Ми чули, яким був перший чоловік до гріхопадіння, до яких висот закликав його Господь, і бачимо, як низько він упав. Але ми знаємо також, що є другий Адам (1 Кор. 15, 45; 47-49) - Господь Ісус Христос; знаємо, навіщо прийшов Син Божий в цей світ. Він прийшов, щоб відродити людство, явити початок нового життя, дарувати нам нову природу. Він прийшов, щоб нас звести на небеса. Всі ми в тій чи іншій мірі знаємо, що потребуємо благодатному порятунок. Кожен з нас відчуває і усвідомлює необхідність зміни. Кожною клітиною свого тіла людина відчуває, що він потребує змін. Нинішній наш стан не влаштовує нікого! А якби хто і сказав, що я багатий, і збагатів, і ні в чому не потребую нічого, то справа Церкви - показати, що такий нужденний, і мізерний, і вбогий і сліпий, і голий (Одкр. 3, 17). Слово Боже вчить нас: Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей через те, що в ньому всі згрішили (Рим. 5, 12). Так, ми дійсно всі померли в Адамі, але нам, по милості Божій, належить воскреснути во Христі!

А диявол в своїх спробах узурпувати владу Бога звивається різними сторонами свого занепалого буття, і з глибин пекла, як мул з дна річки, поди-маються давні і нові спокуси: гуманізм, фемінізм, неправдивого розуму, масонство, демо-кратія, комунізм, фашизм , секуляризація, єресі, розколи. Але чим він може нам зашкодити, якщо разом з псалмоспівцем Давидом ми виголошуємо: Якщо я піду хоча б навіть долиною смертної темряви, то не буду боятися злого, бо Ти зо мною Твій жезл і Твій посох - вони заспокоювалась мене (Пс. 22, 4). Слово Боже і є той жезл, який направляє нас до життя вічного. Лише слово Творця є істинний світильник, сяючий в темному місці, аж поки зачне розвиднятися, і світова зірниця засяє у серд-цах наших (2 Пет. 1, 19).

Святий Патріарх Гермоген, схоплений латинянами, які мали намір заморити його голодом за тверде стояння в православній вірі, наставляв свою паству: "Благословляю всіх померти за Православ'я!" І сьогодні, перед лицем дедалі більшого зла, православні люди повинні частіше згадувати цей великий заповіт Патріарха . А крім того, розмірковуючи про гріхопадіння наших прабатьків, потрібно якомога частіше призводити собі на розум слова святого царя і пророка Давида, слова, звернені до Бога: Випробуй мене, Боже, і пізнай моє серце, досліди Ти мене, і пізнай мої задуми, і зри, побач, чи не йду я дорогою, і дорогу мене вічний (Пс. 138, 23-24).