Поняття, предмет і метод філософії

1. Предмет філософії

2. Метод філософії

Список використаної літератури

Кожній сучасній людині знайоме таке поняття як філософія. Це поняття він використовує в своїй дослідницькій діяльності, в дискусіях на різні "гарячі" теми, а також у повсякденному побутової обстановці. Мета філософії - пояснити цей світ, побачити дійсність в цілому, намітити перспективи його розвитку. Філософія - це також вивчення ставлення людини до світу і того, як він (чоловік) на нього дивиться і вивчає. Філософія узагальнює і поповнює загальну картину світу, створювану в тих чи інших областях тими чи іншими гуманітарними або технічними науками. Філософія - основний засіб, інструмент створення цілісного світогляду.

Філософія відображає в своїх ідеях становлення людини як людини, більш того, вона і є саме це становлення, вона є сама людина в прагненні трансцендирования своєї біологічної обмеженості, своєю кінцівки і недосконалості. Філософія виконує важливу світоглядну функцію. По суті вона є раціональним ядром світогляду людини. Філософія вирішує смисложиттєві завдання людини теоретичним методом, вона відповідає на його потреба в сенсі життя, намагається знайти його, спираючись, в основному, на мислення і логіку.

Світогляд - це сукупність всіх поглядів людини на світобудову, суспільство і свою особистість, визначення її місця в ньому. В світогляд можуть входити як будь-які повсякденні уявлення, так і забобони. Філософія і засноване на ній світогляд несумісна з забобонами. Філософія звільняє людину від привидів свідомості, міфів і фантазій. Завдяки їй, людина, може знайти внутрішню духовну свободу, зайняти незалежну позицію, знайти мужність і здатність самостійного мислення. Мета даної роботи: охарактеризувати поняття предмета і методу філософії.

1. Предмет філософії

Філософія - це така галузь духовної діяльності людини, яка ґрунтується на особливому, філософському типі мислення, що лежить в основі саме філософського пізнання, і на самостійності предмета філософії.

Так, філософія дійсно не володіє таким же предметом, як, наприклад, природні науки, в тому сенсі, що предмет філософського знання не локалізований в межах тієї чи іншої конкретної галузі знання і дійсності, як, наприклад, фізика, біологія і т.д. Однак предмет у філософії є, і принципова неможливість його локалізації становить його специфічну особливість. Так що ж включено в поняття "предмет філософії"?

Предметом філософії є ​​загальні властивості і зв'язку (відносини) дійсності - природи, товариств, людини, відносини об'єктів дійсності і суб'єктів світу, матеріального і ідеального, буття і мислення. Загальне - це властивості, зв'язки, відносини, властиві як об'єктам дійсності, так і суб'єктивного світу людини. Кількісна і якісна визначеність, структура і причинно-наслідкові зв'язки і інші властивості, зв'язку відносяться до всіх сфер дійсності: природі, суспільству, свідомості.

Предмет філософії - не одна якась сторона сущого, а все суще у всій повноті свого змісту і сенсу. Філософія націлена не на те, щоб визначити точні межі і зовнішні взаємодії між частинами і частинками світу, а на те, щоб зрозуміти їх внутрішній зв'язок і єдність.

Предмет філософії необхідно відрізняти від проблем філософії. Предмет філософії існує об'єктивно, незалежно від філософії. Загальні властивості і зв'язку (простір і час, кількість і якість) існували, коли філософії ще й не було. Це та область духовної діяльності людини, в основі якої лежить рефлексія над самою цією діяльністю і, отже, над її змістом, метою і формами і в кінцевому рахунку над з'ясуванням сутності самої людини як суб'єкта культури, тобто сутнісних відносин людини до світу. Людина, його унікальна особистість, будучи, по-перше, предметом філософії, по-друге, єдиним суб'єктом будь-якого знання взагалі і тим більше філософського, є також і неодмінним атрибутом філософії.

На відміну від міфології філософія як форма духовної активності людини виникла з появою нового предмета і нового типу мислення - з перенесенням основної уваги з ідеї бога на людину в її ставленні до світу, тобто на людину, що пізнає, що перетворює і творить цей світ, або ж на людину, що пізнає, виконуючого або опротестовує божественну ідею. З плином історії конкретне наповнення цієї загальної специфіки філософського предмета неодноразово оновлювалося, наповнювалося все новими і новими смисловими нюансами, але завжди в глибині філософського знання лежала саме ця вихідна установка на з'ясування зв'язку між людиною і світом, тобто на виявлення внутрішніх цілей, причин і способів пізнання і перетворення світу людиною.

2. Метод філософії

Метод - шлях, спосіб пізнання, принцип теоретичної і практичної діяльності людини, спрямований на оволодіння об'єктом. Методом може стати будь-який теоретичний прийом. Серед усього розмаїття методів можна виділити такі, які використовуються тільки однією наукою, характеризуючи її специфічну область дослідження. Ці методи називаються частнонаучнимі (або конкретнонаучнимі). Відповідно загальнонаукові методи ті, які використовуються цілим рядом, певною групою наук. Філософія ж являє собою загальний метод, вивчає найбільш загальні закономірності світу, вирішує проблеми необхідні для наукового дослідження. Будь-який науковець використовує філософські методи дослідження.

Вибір методу дослідження залежить від особливостей об'єктів дослідження і відповідає потребам, цілям наукового пізнання. Філософські методи, будучи універсальними, є необхідною умовою вирішення різноманітних конкретних завдань, але не підміняють собою спеціальних, частнонаучних методів, а конкретизуються ними.

В історії філософії відомі два протилежних методу пізнання: діалектичний і метафізичний.

Якщо все явища розглядаються як взаємозалежні, що знаходяться в стані постійної зміни, розвитку, а джерелом цього процесу визнається притаманна їм внутрішня суперечливість, то такий підхід називається діалектичним. Діалектика об'єктивно властива природі і суспільству, а діалектична теорія лише більш-менш точно її відображає.

На відміну від діалектичного підходу до розуміння світу метафізичний підхід розглядає речі і явища як незмінні і незалежні один від одного. Сучасні метафізики визнають рух, розвиток, але дають йому перекручене тлумачення. Заперечуючи діалектичний характер розвитку і внутрішню суперечливість речей, вони вбачають джерело руху в їх зовнішніх зіткненнях.

Сутність метафізики як методу мислення - однобічність, абсолютизація якоїсь однієї сторони живого процесу пізнання чи будь-якого елементу цілого. Приблизно до сер.19 ст. переважаючим методом в філософії і науці була головним чином стара метафізика, яка мала справу переважно з предметами та їх уявними відбитками як з чимось закінченим і незмінним. Гегель називає метафізикою метод, теорію, в якій процес розвитку розглядається тільки кількісно, ​​і таким чином сам процес розвитку представляє світ в стійкому стані.

Термін "метафізика" запровадив Андроник Родоський (1 ст. До н.е.). З цим поняттям відбувалася неймовірна трансформація. Мета - понад, над. Таким чином все, що понад фізичної реальності, відноситься до реальності метафізичної. Під метафізикою розумілася особлива надчуттєвий реальність, яка перебуває за межами досвіду. Плутанина виникла, коли під метафізикою стали розуміти метод, протилежний діалектиці, хоча предмет останньої не тільки чуттєва, але і надчуттєвого реальність.

Розглядаючи істину і буття як процес, Гегель створив систему, в якій істина виступає як поступальний розвиток розуму, а протиріччя - як його необхідний момент. Він переосмислив кантівське розрізнення розуму і розуму і зробив останній носієм істинного пізнання, а діалектику - методом осягнення суперечностей і розвитку понять. Розум, згідно з Гегелем, оперуючи кінцевими однозначними визначеннями, є хоч і необхідним, але недостатньою умовою пізнання. Джерело помилок метафізичного методу він бачив в обмеженні пізнавальної діяльності лише сферою розуму. Таким чином, Гегель вперше протиставив метафізику і діалектику як два різних методу.

Кант під метафізикою розумів будь-які судження, які не грунтуються на чуттєвих даних. Поряд з гносеологічної інтерпретацією він допускав і онтологічну як сверхчувстенной реальності і оцінював її як первинну. Реальність, що виходить за межі емпірії і що характеризується, по Канту, т.зв. апріорними формами пізнання (простір і час, причинність ...), називається трансцендентальної. Вище її варто повністю сверхопитних реальність, фактично недоступна і теоретичного пізнання. Це трансцендентна, або ноуменальний, реальність. Наприклад, бог.

Соловйов С. В. називає Метафізика догматичної частиною теоретичної філософії, якої, як було з'ясовано вище, в логічному порядку передує частина критична - вчення про пізнання, або теорія пізнання.

«В історичному порядку, навпаки, питання про першооснови всіх речей виникає раніше питання про пізнання. І метафізика передує гносеологію. Хоча всім метафізичним системам, крім матеріалізму, притаманний критичний елемент, але велике значення він отримує лише в міру розвитку філософії і тільки в Новітні часи відокремлюються у вигляді самостійної філософської дисципліни ».

Метафізіческаяфілософія. шукає в світі його стійкі і вічні основи. «А чи можливо пізнання взагалі без будь-якої чуттєвої підкладки - це. питання метафізичний ». Ми пізнаємо сутність, але "в чому ж ця сутність? Такий основний питання метафізики. А предмет метафізики - істинно суще ". Все мінливе, непостійне вона вважає другорядним, несуттєвим і неістинним буттям. Для цієї філософії характерні пошуки і розкриття змісту кінцевих основ усього сущого. Вона намагається схопити світ у його сталості, в «зупиненому вигляді». Їй властива відсталість думки і спроба «спростити» дійсність, звести її до схем, редукціоніровать складні процеси дійсності.

Вищий рівень філософської методології - діалектика. Вона допомагає людині дивитися на світ як на вічне становлення і розвиток, а корінь розвитку шукати у внутрішніх протиріччях предмета. Діалектична логіка є логіка динамічних, поточних понять, що переходять один в одного: кількість переходить в якість, випадковість в необхідність ...

Діалектика: вчення про загальний зв'язок; вчення про розвиток в його найбільш повному і вільному від однобічності вигляді; вчення про єдність протилежностей. Об'єктивна діалектика - розвиток реального світу; суперечлива взаємодія речей, явищ, процесів підкоряється універсальним законам чинним в природі і суспільстві. Причину розвитку вона вбачає в протиріччях, які притаманні всім без винятку предметів, явищами і процесам дійсності. Для діалектиків «Світ витканий з протиріч». Видатним представником діалектичної філософії був давньогрецький філософ Геракліт, німецький філософ першої половини 19-го століття Гегель. Діалектичної філософії є ​​марксизм. Діалектика знаходить своє застосування в різних філософських школах і типах світогляду, в тому числі і в світогляді релігійному

Суб'єктивна - діалектичне мислення (відображення діалектичного руху дійсного світу) і теорія діалектики, тобто вчення про загальні закони розвитку.

Отже, діалектика - це вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання і заснований на цьому вченні універсальний метод мислення і дії. У центрі її уваги завжди була проблема розвитку.

Діалектика як метод діалектика виступає завдяки тому, що допомагає чітко розділяти єдине на багато, зводити багато до єдиного, дозволяє представити ціле як роздільно-єдину множинність.

Ось який шлях дослідження пропонує Платон філософові-діалектику: «Розрізняти все по пологах, не приймати один і той же вид за інший і інший за той же самий - невже ми не скажемо, що це (предмет) діалектичного знання? - Хто, таким чином, в змозі виконати це, той зуміє в достатній мірі розрізнити одну ідею, всюди пронизливий багато, де кожне відокремлене від іншого; далі він розрізняє, як багато відмінні один від одного ідеї охоплюються ззовні одною і, навпаки, одна ідея пов'язана в одному місці сукупністю багатьох, нарешті, як багато ідей абсолютно відділені один від одного. Все це називається вміти розрізняти за родами, наскільки кожне може взаємодіяти (з іншим) і наскільки немає. »

Принципи діалектичного пізнання:

1) Принцип загального розвитку (світ розглядається як нескінченно розвивається, змінюється);

2) Принцип суперечливості, більш розвинуті через протилежності (боротьба протилежностей - джерело розвитку світу);

3) Принцип загального зв'язку (в світі все пов'язано);

4) Принцип детермінізму (взаємодії, обумовленість) (мир деяка система елементів, які об'єднуються в силу деякої закономірною зв'язку);

5) Принцип системності (світ різноманітний, але збудований в закономірну систему).

Безпосереднє переживання, оцінка і мислення - такі три елементи (сучасного) цілісного філософського пізнання. Об'єкт пізнання дано нам крізь призму цих елементів і тому не тільки від нього, а й від суб'єкта, від його пізнавальних форм і їх зрілості залежить те, які саме сторони і властивості об'єкта будуть помічені і зрозумілі. Якщо свідомість не розглядати як чистий аркуш паперу, без власної структури і задатків, без вроджених людині способів діяльності, які не формуються з небуття в акті пізнання, а лише своєрідно виявляються в ньому, то слід визнати, що об'єкт, яким він постає в теорії, являє собою перш за все об'єктивації наших пізнавальних здібностей.

Тому філософія прагнула утримувати в сфері своєї уваги два моменти: і зв'язок всередині світу речей, і зв'язок цього світу з нашим мисленням. Предмет філософії включає в себе, таким чином, також і метод і є, по суті, ставлення буття і мислення до самих себе і один до одного.

Після характеристики предмета і методу філософії можна поставити питання про її походження. Філософія як апріорна, настільки ж є і результатом, породженням певної діяльності. Вона не тільки сама себе породжує, але і породжується, і не тільки своєю власною діяльністю. Будь-яке філософствування вимагає наявності певному ступені духовної культури людини і народу.

Аристотель пише про це так: "Лише після того, як подбали про задоволення життєвих потреб, почали філософствувати".

Список використаної літератури

Ісаєв А.А. Філософія: Навчальний посібник

Маляша Т.П. Основи філософії в питаннях і відповідях: Учеб. посібник для вузів

Немирівська Л.З. Філософія

Спиркин А.Г. Філософія: Підручник