Поняття культури 1

РВНЗ «Кримський гуманітарний університет» (м ЯЛТА)

КАФЕДРА ІСТОРІЇ ТА ПРАВОЗНАВСТВА

З ДИСЦИПЛІНИ «КУЛЬТУРОЛОГІЯ»

Укладач: Аджиева Л.С.

Тема 1. Культура як предмет культурології

Мета. Розкрити сутність поняття «культура», поняття «символу», охарактеризувати символічні форми культури, основні форми духовної культури, культурологію як гуманітарну науку, її методи пізнання і витоки, показати єдність розуміння і пояснення в культурології, специфіку виділення предмета в культурологічному дослідженні, пояснити взаємодію культурології та інших гуманітарних наук.

1. Поняття культури. Культура як cмисловой світ людини.

1.1. Поняття символу. Символічні форми культури.

1.2. Людина як творець і творіння культури.

1.3. Діалог культур.

1.4. Основні форми духовної культури.

2. Культурологія як гуманітарна наука. Методи пізнання культурології.

2.1. Витоки культурології як науки. Творці культурології.

2.2. Єдність розуміння і пояснення в культурології. Культурологія як здійснення діалогу культур.

2.3. Специфіка виділення предмета в культурологічному дослідженні. Культурологія та інші гуманітарні науки.

3. Межуєв В. М. Культура як філософська проблема // Питання філософії. - 1982. № 10.

1. Бахтін М. М. Естетика словесної творчості. - М., 1979.

2. Бердяєв Н. А. Філософія свободи. Сенс творчості. - М. 1989.

5. Жаров С. Н. Наука і релігія в інтегральних механізмах розвитку пізнання // Природознавство в боротьбі з релігійним світоглядом. - М, 1988.

7. Свасьян К. А. Людина як творіння і творець культури // Зап. філософії. - 1987. №6.

Поняття культури. Культура як смисловий світ людини

У повсякденній свідомості "культура" виступає як збірний образ, що поєднує мистецтво, релігію, науку і т. Д. Культу-рологии ж використовує поняття культури, яке розкриває сутність людського буття як реалізацію творчості і сво-боди. Саме культура відрізняє людину від усіх ос-тальних істот.

Поняття культури позначає універсальне відношення людино до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Каж-дая культура - це неповторна Всесвіт, створена визначено-ним ставленням людини до світу і до самого себе. Іншими словами, вивчаючи різні культури, ми вивчаємо не просто книги, собори або археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші человечес-кі світи, в яких люди і жили, і почували інакше, ніж ми. Кожна культура є спосіб творчої самореалізації людини. По-цьому збагнення інших культур збагачує нас не тільки новим зна-ням, а й новим творчим досвідом.

Однак поки що ми зробили лише перший крок до правильно-му розуміння і визначення культури. Як реалізується уні-версальная ставлення людини до світу? Як воно закріплюється в людському досвіді і передається від покоління до покоління? От-ветіть на ці питання й означає охарактеризувати культуру як предмет культурології.

Людина наділяє цими смислами весь світ, і світ виступу-ет для нього в своїй універсальній людській значимості. А дру-гой світ людині просто не потрібний і нецікавий. Н. А. Мещеряков-ва справедливо виділяє два вихідних (базисних) типу ціннісної-ного відносини - світ може виступати для людини як «своє» і як «чуже». Культура є уні-версальная спосіб, яким людина робить світ "своїм", перетворюючи його в Будинок людського (смислового) буття. Таким чином весь світ перетворюється в носія людських змістів, у світ культури. Навіть зоряне небо або глибини океану належать культурі, оскільки їм від-дана частка людської душі, оскільки вони несуть людський зміст. Якби не було цього сенсу, то людина не задивлявся б на нічне небо, поети не писали б віршів, а вчені не віддавали б вивченню природи всі сили своєї душі і, отже, не робили б великих відкриттів. Теоретична думка народжується не відразу, і щоб вона з'явилася, потрібний інтерес людини до загад-кам світу, потрібно подив перед таємницями буття (недарма Платон говорив, що пізнання починається з подиву). Але інтересу і удив-лення немає там, де немає культурних смислів, що направляють розум і почуття багатьох людей на освоєння світу і власної душі.

Звідси можна дати таке визначення культури. Культура - це універсальний спосіб творчої самореалізації людини через полягання сенсу, прагнення розкрити і затвердити сенс людського життя в співвіднесеності його зі змістом сущого. Куль-тура постає перед людиною як смисловий світ, який вдих-новлять людей і згуртовує їх в певне співтовариство (націю, ре-лігіозние або професійну групу і т. Д.). Цей смисловий світ передається з покоління в покоління і визначає спосіб б-ку і світовідчуття людей.

В основі кожного такого смислового світу лежить домінуюча ющий сенс, смислова домінанта культури. Смислова доми-Нанта культури - це той головний зміст, то загальне ставлення людино до світу, яке визначає характер всіх інших змістів і відносин. При цьому культура і її смислова доми-Нанта можуть реалізовуватися по-різному, але наявність смислово-го єдності додає цілісність всьому, що роблять і що пережив-ють люди. Об'єк-єдиного і надихаючи людей, культура дає їм не тільки загальний спосіб збагнення світу, але і спосіб взаємного розуміння і сопе-режіванія, мова для вираження найтонших порухів душі. На-відмінність смислової домінанти культури створює саму можливість культурології як науки: не можна відразу охопити культуру у всіх її аспектах, але можна виділити, зрозуміти і проаналізувати до-мінують сенс. А далі треба вже вивчати різні спо-соби його реалізації, звертатися до деталей і конкретних фор-мам його втілення.

Але як же передається ця система смислів від одного челове-ка до іншого? Щоб відповісти на це питання, ми повинні зрозуміти, в чому виражається і закріплюється смисловий світ культури.