Поняття істини у філософії (2) - реферат, сторінка 1
Поняття відносної і абсолютної істини, їх діалектика
Критерії істини. Критика помилкових поглядів в розумінні критерію істини
Список використаних джерел
У променях свідомості істина постає у власній і живій формі знання. Одвічна гармонія істини і краси. У далекій давнині єгипетські мудреці в знак непогрішності та мудрості носили золотий ланцюг з дорогоцінним каменем, яка звалася істиною.
Прагнення до істини і краси як вищого блага є, за Платоном, несамовитість, захопленість, закоханість. Треба любити істину так, говорив Л. Н. Толстой, щоб будь-яку хвилину бути готовим, дізнавшись вищу істину, відректися від усього того, що раніше вважав істиною.
Найбільші уми людства завжди бачили в істині її високий морально-естетичний зміст. Дійсна істина не може бути збитковою: проста її лише прагматична корисність може служити моральному піднесенню людства.
Поняття істини людство поєднало з моральними поняттями правди і щирості. Правда і істина - це і мета науки, і мета мистецтва, і ідеал моральних мотивів. Істина, говорив Г. Гегель, є велике слово і ще більш великий предмет. Ставлення людини до істини виражає в якійсь мірі його суть. Так, за словами А. І. Герцена, повагу до істини - початок мудрості.
Для подвижників науки, мистецтва шукання істини завжди становило і становить сенс усього життя. Історія пам'ятає шукачів істини, які ризикували заради неї репутацією, піддавалися цькуванню, що звинувачувалися в шарлатанство, вмирали жебраками. Така доля багатьох новаторів, піонерів науки.
Поняття істини. Критика конвенціоналізму, релятивізму і догматизму в розумінні істини.
1. Поняття істини.
Поняття істини відноситься до найважливіших в загальній системі світоглядних проблем. Воно знаходиться в одному ряду з такими поняттями, як "справедливість", "добро", "сенс життя".
Від того, як трактується істина, як вирішується питання, чи досяжна вона, - залежить часто і життєва позиція людини, розуміння нею свого призначення.
А значить, залежить і процес наукового пошуку, тому що вчений, який здійснює відкриття, повинен бути впевнений, що він дійсно збагачує наукову картину світу, а не вносить черговий елемент омани.
Є різні визначення істини:
"Істина - це відповідність знань дійсності";
"Істина - це досвідчена подтверждаемость";
"Істина - це властивість самосогласованності знань";
"Істина - це корисність знання, його ефективність";
"Істина - це угода".
Перше положення, згідно з яким істина є відповідність думок дійсності, є головним в класичній концепції істини. Вона називається так тому, що виявляється найдавнішою з усіх концепцій істини: саме з неї і починається теоретичне дослідження істини. Перші спроби її дослідження були зроблені Платоном і Аристотелем.
Сучасне трактування істини, яку, поділяють більшість філософів, включає в себе наступні моменти:
По-перше, поняття "дійсність" трактується як об'єктивна реальність, яка існує до і незалежно від нашої свідомості, як складається не тільки з явищ, а й з сутностей, які ховаються за ними, в них виявляються.
По-друге, в "дійсність" входить також і суб'єктивна дійсність, пізнається, відображається в істині також і духовна реальність.
По-третє, пізнання, його результат - істина, а також сам об'єкт розуміються як нерозривно пов'язані з предметно-чуттєвою діяльністю людини, з практикою; об'єкт задається через практику; істина, тобто достовірне знання сутності та її проявів, відтворена на практиці.
По-четверте, визнається, що істина не тільки статичне, але також і динамічне утворення; істина є процес.
Ці моменти відмежовують діалектичного-реалістичне розуміння істини від агностицизму, ідеалізму і спрощеного матеріалізму.
Одне з визначень об'єктивної істини таке: істина - це адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює пізнаваний об'єкт так, як він існує сам по собі, поза свідомістю.
1.2. Суб'єктивна та об'єктивна істина
Характерною рисою істини є наявність в ній об'єктивної і суб'єктивної сторін.
1.3. форми істини
Існують різні форми істини. Вони поділяються за характером об'єкту, що відбивається (пізнаваного) об'єкта, за видами предметної реальності, за ступенем повноти освоєння об'єкта і т.п.
Вся навколишня людини реальність в першому наближенні виявляється що складається з матерії і духу, що утворюють єдину систему. І перша, і вторячи сфери реальності стають об'єктом людського відображення та інформація про них втілюється в істинах. Потік інформації, що йде від матеріальних систем мікро-, макро- і мегасвіті, формує те, що можна позначити як предметну істину (вона поділяється на предметно-фізичну, предметно-біологічну та інші види істини).
Об'єктом освоєння індивідом можуть стати також ті чи інші концепції, включно з релігійними та природничі. Можна ставити питання про відповідність переконань індивіда того чи іншого комплексу релігійних догматів, або про правильність нашого розуміння теорії відносності або сучасної синтетичної теорії еволюції; і там, і тут вживано поняття "істинності", що веде до визнання існування концептуальної істини.
Аналогічно становище з уявленнями того чи іншого суб'єкта про методи, засоби пізнання, наприклад, з уявленнями про системний підхід, про метод моделювання і т.п. Це ще одна форма істини - операциональная.
Крім виділених можуть бути форми істини, зумовлені специфікою видів пізнавальної діяльності людини. На цій основі є форми істини: наукова, буденна, моральна та ін.
Практично-буденне знання отримує обгрунтування з повсякденного досвіду, з деяких індуктивно встановлених рецептурних правил, які не володіють необхідно доказовою силою, не мають суворої примусовості. Дискурсивної наукового знання базується на примусовій послідовності понять і суджень, заданої логічним строєм знання (причинно-наслідкового структурою), формує почуття суб'єктивної переконаності у володінні істиною. Тому акти наукового знання супроводжуються упевненістю суб'єкта в достовірності його змісту. Ось чому під знанням розуміють форму суб'єктивного права на істину. В умовах науки це право переходить в обов'язок суб'єкта визнавати логічно обґрунтовану, дискурсивно доведену, організовану, систематично пов'язану істину.
У межах науки є модифікації наукової істини (по областям наукового знання: математики, фізики, біології та ін.).
1.4. Критика конвенціоналізму, релятивізму і догматизму в розумінні істини.
Існують дві крайні позиції в розумінні відносини абсолютного і відносного моментів в істині. Догматизм перебільшує значення стійкого моменту, релятивізм - мінливої боку кожної істини.
Конвенціоналізм - суб'єктивно-ідеалістична філософська концепція, згідно з якою в основі математичних і природничо-наукових теорій лежать довільні угоди (умовності, визначення, конвенції між вченими), вибір яких регулюється лише міркуваннями зручності, доцільності, "принципом економії мислення" і т.п.
Основоположником конвенціоналізму був А. Пуанкаре, який розвинув ідею конвенціоналізму в застосуванні до фізики і особливо до математики. Аксіоматизації ряду математичних дисциплін, розвиток неевклідових геометрій, що показали, що одним і тим же простору можуть відповідати різні, але еквівалентні один одному геометрії, привели його до висновку, ніби геометрія не має досвідченого походження і нічого не говорить про реальний світ. Наступний етап конвенціоналізму пов'язаний з розвитком математичної логіки в 30-х рр. XX ст. і особливо яскраво виражений в ранніх роботах Р. Карнапа і К. Айдукевича. Карнап сформулював принцип терпимості, згідно з яким в основу кожної природничо-наукової теорії можна покласти будь-яку систему аксіом і правил синтаксису. Айдукевич розвивав точку зору "радикального конвенціоналізму", згідно з якою зображення світу в науці залежить від вибору понятійного апарату, причому в цьому виборі ми вільні. Однак ні Карнап, ні Айдукевич в подальшому не змогли послідовно провести свою точку зору і видозмінили свою концепцію. В даний час конвенціоналізму в чистому вигляді не зустрічається; окремі його елементи є в неопозитивізмі, прагматизмі і операціоналізм. Критикуючи конвенціоналізму, діалектичний матеріалізм бачить його неспроможність в запереченні їм об'єктивної основи конвенцій в науці, в тому, що він абстрагується від змістовних аспектів наукового знання.