Дакіні - дакіні - небесні танцівниці і просвітлені жінки
Незважаючи на свій часто гнівний або страшний, Коломия та потворний вигляд, вони вважаються втіленнями жіночого начала (йоні і мудрості) і шануються як захисниці всіх тих, хто прагне до Просвітлення і вони також виявляються як еманації - носії вищого знання (Праджня-параміта, буддовость ). Також Дакіні є одним з трьох коренів Притулку в тантричний буддизм, т е для практикуючого Ваджраяну вони виступають третьою обов'язковою об'єктом тантричного притулку, поряд з Гуру і девамі.
Література Ваджраяни містить безліч спеціальних легенд про те, як дакіні присвячували різних відомих буддійських йогинов (левів будди або махасіддхов) в невідомі раніше вчення (6 йог Наропи тощо).
Культ Дакіні на Тибеті
У народному релігійному культі Тибету дакіні ототожнені з богинями до-буддійського пантеону; наприклад, в Ладакх досі існує звичай запрошувати на весілля 500 тисяч дакіні, які, за повір'ям, приносять щастя молодятам.
Зазвичай дакіні зображуються у вигляді прекрасних оголених жінок або потворних бабусь, а також жінок з головами тварин. Обов'язкові атрибути дакіні - жезл кхатванга (тристоронній ніж), дігуг (ніж для трупа) і капала (чаша з черепа). Вони носять страхітливу демонів і ворогів Дхарми корону і намисто з черепів, їх тіла покриті незліченними намистами з людських кісток.
Наропа і Дакіні
Основний тип легенд, де фігурують образи дакіні - це розповіді про те, як дакіні є медитує йогіну і відкривають йому сутність і основу духовної практики. Так, наприклад, найбільш відома дакіні - це Народакіні пов'язана з буддійським майстром і Махасіддха Наропа (засновником традиції Каг'ю), який отримав від неї важливі духовні знання і створив тантричний ритуал вшанування Народакіні - «Садхана Наро Кхечарі». Вважається, що послідовники, які успішно займаються її практикою і співають їй закликання і мантри, можуть запобігти подальшим або майбутні війни, хвороби, різні лиха, надзвичайних ситуації та навіть масовий голод в цій області або районі, де вони практикують цю практику, а також вони самі стають здатними подолати всілякі ворожі сили і перешкоди, що виникають на їх духовний і матеріальний шляху.
Відкинувши мирське життя, Наропа отримав посвячення від настоятеля Буддхасарани і потім здійснив подорож до Наланди, гігантський монастирський університет в Біхарі, де вивчав чіттаматру і філософію мадхьямики.
Поступово він досяг положення видного вченого в Наланде, ставши в кінцевому підсумку одним з чотирьох «стражників» чотирьох воріт цього закладу. У той час він був відомий як Абхаякірті (буквально: «Слава безстрашність»).
І в цей момент через благословення дакіні Наропа було викликано бажання залишити монастир. Одного разу, коли він Новомосковскл книгу, перед ним упала тінь, і, піднявши погляд, Наропа побачив перед собою страшну старушенцію. Коли відьма запитала, що він Новомосковскет, він відповів, що Новомосковскет сутру і тантру.
Тоді бабця запитала, чи розуміє він справжнє значення тексту, і Наропа відповів:
«Я розумію слова і значення».
Ця відповідь привів відьму в сказ, і у нестямі від роздратування вона звинуватила його у брехні. Наропа, вимушений визнати справедливість цього звинувачення, в той же момент усвідомив, що ця жінка - дакіні. Тоді Наропа запитав її, хто ж знає справжнє значення, і та відповіла, що це знає тільки її брат Тілопа, і що саме він повинен стати гуру Наропи.
Коли вона розтанула в повітрі, Наропа зрозумів, що у нього немає іншого виходу, крім як залишити Наланди і шукати Тілопа, під керівництвом якого він згодом домігся всіх вищих і звичайних реалізацій.
Тантричні Будди і Дакіні
У кожного голови будда-сімейства, одного з П'яти Татхагат, є дружина - дакіні.
Одним з основних проявів принципу дакіні в тантре є енергія п'яти кольорів мудрості (ом мані падме хум), яка сяє по суті п'яти першоелементів (вогонь, вода, земля, повітря і простір) - це також і прояви світла п'яти дакінь мудрості.
Проявами стану Просвітлення в тантрізме бачаться в п'яти аспектах, у яких є назви всіх п'яти родин. Кожне з них являє собою трансформацію одного з основних затьмарень (невігластво, гнів, пристрасть і ін).
Процес трансформації цих п'яти основних негативних станів свідомості в мудрість просвітленого розуму Будди і є виявленої суттю практики шляху тантри до досягнення стану Плода або Визволення.