Політичне знання і політична наука сама структура слова політологія вказує на те, що

У християнському вченні логос - «і Слово було Бог» - розумілося у вигляді творчого начала світу, віри в особистість Христа як в саме слово Боже, тобто як повне втілення і розкриття Бога в людині.

В ідеалістичній філософії логос - духовна першооснова, світовий розум, абсолют (вічна, нескінченна духовна першооснова Всесвіту).

Тут доречно згадати про те, що вивчення політології не слід плутати з політичним утворенням, яке французький письменник і громадський діяч Анрі Барбюс (1873-1935) гранично ясно визначив: це «переклад ідей і дій з державної мови на людський». Виходячи з сучасної суті політичної освіти, його називають також вихованням громадянськості.

Як і будь-яка наука, політологія не з`явилася в більш-менш завершеному вигляді, а складається і розвивається при перетворенні різних форм знання в ході збільшення вченості (англ. Advancement of learning). У становленні всього обширного комплексу знання про політику виділяються щонайменше три послідовно виростають одна з одної, «надбудовуються» системи інтелектуального освоєння політичної практики. 1.

Перехід на наступний рівень політичного знання - до знання критичному - пов'язаний з пошуками сенсу і логіки в са-

Дисципліна (лат. Disciplina- вчення) - 1) самостійна галузь наукового знання (в цьому значенні дисципліна і наука - синоніми); 2) навчальний предмет.

мій політиці. Важливу роль в цьому процесі виконали гуманісти епохи Відродження, перш за все Макіавеллі. Вони протиставили догмі практичний досвід. Так на ділі були створені передумови політичної науки, або політології (в континентально-європейському найменуванні). Об'єкт вивчення політології (предмет) - власне політика у всьому різноманітті її проявів.

Разом з тим, не можна вважати, що наукове знання «краще» догматичного і буденного - кожне з них доречно в тих областях життєдіяльності і для тих людей, яким цілком відповідає.

Політолог-професіонал, як правило, приділяє досить значну увагу навколонаукових розуміння політичного життя, щоб уникнути тієї ситуації, коли стихія буденного або догматичного мислення починає мимоволі вторгатися в політичні дослідження.

Справжній учений визнає самостійність буденного і догматичного типів знання, а також їх цінність для своїх занять - вони фактично доповнюють знання критичне. Крім того, вчений в першу чергу піддає критичному розгляду власні усталені погляди на політичну дійсність, розуміє обмеженість свого життєвого досвіду і саме таким чином прирощує своє знання. Воно передбачає суворе, критичне ставлення не тільки до чужих думок, а й до неповноти, цілком зрозумілої помилковості особистих суджень вченого про політику.

У науці важко створити що-небудь якісне без використання результатів і досвіду осягнення політики в будь-яких їх формах. Тому політологу необхідно освоювати не тільки сувору науку (академічну дисципліну), але і різноманітні політичні вчення, трактування подій державними і громадськими діячами, їх радниками, публіцистами, журналістами.

них областей) комплексу впорядкованих уявлень про реальний світ політики.

Таке розуміння політології зумовлене насамперед тим, що в політиці об'єкти вивчення в основному нематеріальні (поведінка людей, їх відносини, інститути, процеси, а також моральні, юридичні, соціологічні норми і т.д.), хоча і часто виражаються через матеріальність людського життя .

Вчені об'єднані в самоорганізована спільнота, орієнтоване на виконання чітко визначених завдань або функцій. Професійне співтовариство. в значній мірі обмежує себе добровільно взятими зобов'язаннями щодо дотримання цілком конкретних стандартів і норм поведінки. [Вони] складають основу не тільки для оцінки членами спільноти діяльності один одного, а й стають їх внутрішньої «критичної

установкою »щодо власних досягнень. Природно, конкретні стандарти і норми поведінки представників різних спеціальностей в рамках однієї дисципліни можуть істотно варіюватися. Але кожної професії притаманне поняття «мінімальної професійної компетентності».

Схоластика (гр. ЕсИа- е ^ кое - шкільний, вчений) - середньовічне філософське протягом, представники якого - схоласти - прагнули раціонально обґрунтувати і систематизувати християнське віровчення, з'єднати теолого-догматичне знання з раціоналістичною методикою. Заради цього вони використовували ідеї і підходи античної філософії (Платона і особливо Аристотеля).

Р.І. Гудін, Х.-Д. Клінгеманн, «Політична наука: нові напрямки»

I1 '.;' ін терпретаіія

З цим пов'язано і розуміння політики (тут: спеціальної галузі знання) як мистецтва і науки управління. В даному сенсі політологію теж можна трактувати як складного комплексу практичних навичок - «мистецтва» осмислення політики, яка домагається на науковість пізнання. 2.2.