Поклоніння Аллаху і умови його дійсності - ісламська цивілізація
В одній з минулих статей ( «Немає божества крім Аллаха» - прим. Ред.) Ми говорили про те, що сенс шахади «ля іляха илля Ллах» можна передати словами «немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха». Сьогодні ж ми поговоримо про те, що таке поклоніння Всевишньому Аллаху і які у нього умови.
Мета, через яку ми всі створені, - це поклоніння Всевишньому Аллаху без придання Йому співтоваришів, як він наводить її це у Своїй священної Книзі:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
«Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені» (сура «Аз-Зарійят», аят 56).
Всевишній Аллах не залишив нам свободи вибору в тому, яким чином кожен з нас повинен поклонятися Йому. Однак Він відправив людям свого Посланника (хай благословить його Аллах і вітає) і послав йому Велику Книгу, щоб роз'яснити для людей прямий шлях.
Дотримання шляху Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) також не є справою свободи вибору. Це шлях, яким Творець зобов'язав своїх рабів:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
«Беріть же то, що дав вам Посланник, і сторонитеся того, що він заборонив вам. Бійтеся Аллаха, адже Аллах суворий у покаранні »(сура« Аль-Хашр », аят 7).
Аллах також сказав:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
«Для віруючої чоловіки і віруючої жінки немає вибору при прийнятті ними рішення, якщо Аллах і Його Посланник вже прийняли рішення. А хто не послухається Аллаха і Його Посланника, той впав в очевидне оману »(сура« Аль-Ахзаб », аят 36).
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
«У Посланнику Аллаха був прекрасний приклад для вас, для тих, хто сподівається на Аллаха і Останній день і пребагато поминає Аллаха» (сура «Аль-Ахзаб», аят 21).
На сьогоднішній день багато мусульман неправильно розуміють, що таке Ібадов, відносячи до нього тільки ритуальне поклоніння, як намаз, захід, пост, хадж. Насправді ж воно охоплює все життя людини, так як поклоніння - це прагнення до достатку Аллаха, за допомогою виконання Його заповідей і відсторонення від Його заборон. Веління і заборони Аллаха охоплюють всі сфери життєдіяльності людини. Так, наприклад, якщо людина заради досягнення достатку Всевишнього Аллаха зміцнює родинні зв'язки, виховує дітей, виконує свою роботу сумлінно, заробляє гроші на прожиття дозволеним чином, дотримується правил дорожнього руху, то все це буде вважатися поклонінням, за яке він по волі Аллаха отримає нагороду у свого Творця.
1. Лексичне значення слова «поклоніння»
Слово «Ібадов» (عبادة) є похідним від дієслова «Абад» (عبد), який має сенс «служити», «поклонятися», «схилятися», «бути рабом». Відповідно, віддієслівне слово «Ібадов» (عبادة) означатиме «покора», «рабство», «поклоніння».
2. Поняття поклоніння в Шаріаті
1) Щодо форми поклоніння - це приниження перед Аллахом з виконанням Його наказів і підпорядкуванням Його заборонам, з любов'ю до Нього і звеличенням Його.
Таким чином, справа не буде вважатися поклонінням, якщо воно не було виконано з повною любов'ю і приниженням до Нього. Як на це вказують численні аяти Корану:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
«Серед людей є такі, які долучають до Аллаха рівних і люблять їх так само, як люблять Аллаха. Але ті, які увірували, люблять Аллаха сильніше »(сура« Аль-Бакара », аят 165).
إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون
«Воістину, ті, які тремтять від страху перед своїм Господом» (Сура «Аль-Мумінун», аят 57).
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
«Воістину, вони поспішали творити добро, волали до Нам з надією і страхом і були смиренні перед Нами» (Сура «Ан-Анбія», аят 90).
2) Щодо суті поклоніння - це все, що любить Всевишній Аллах і чим Він задоволений з слів і діянь, явних і прихованих.
Справа не буде поклонінням, якщо воно не відповідає умовам, про які ми трохи вам розповімо.
1. Щирість (Іхляс) перед Аллахом
Тут мається на увазі, що метою людини при здійсненні справи повинно бути досягнення вдоволення Всевишнього Аллаха і набуття блага в загробному житті за допомогою цього достатку. Тобто, що б не робив людина з явних справ, як, наприклад, добре ставлення до батьків, допомога людям і т.д. або ж укритті справ, як любов, ненависть - мета цих справ полягає в досягненні достатку Всевишнього Аллаха, як на це вказують численні аяти Корану і хадіси Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає):
الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجز ى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى
«Який роздає своє багатство, очищаючись, і всяку милість відшкодовує сповна тільки з прагнення до Ліку свого Всевишнього Господа. Він неодмінно буде задоволений »(сура« Аль-Лейла », аяти 18-21).
يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
«О ті, які увірували! Не робіть ваші милостині марними своїми докорами та образами, подібно до того, хто витрачає своє майно заради показухи і не вірують при цьому в Аллаха і в Останній день »(сура Аль-Бакара, аят 264).
Також передається, що другий праведні халіф Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я чув, як посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:« Воістину, справи (оцінюються) тільки по намірам і, воістину, кожній людині (дістанеться) тільки те, що він мав намір (знайти). Так, що зробив переселення до Аллаха і посланнику Його переселиться до Аллаха і посланнику Його, а переселятися заради чогось мирського або заради жінки, на якій він хотів одружитися, переселиться (лише) до того, до чого він переселявся »(Аль-Бухарі, 1).
2. Відповідність сунне Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає)
Тобто для того, щоб будь-яку справу вважалося поклонінням, мало виконувати його щиро заради Аллаха, - також необхідно, щоб ця справа відповідало Шаріату, з яким прийшов Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає). Доказом цьому є наступні аяти Корану:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
«Той, хто сподівається на зустріч зі своїм Господом, нехай робить праведні діяння і нікому не поклоняється поряд зі своїм Господом» (сура «Аль-кахф», аят 110).
Ібн Касир. даючи тлумачення цих слів, сказав:
«Той, хто сподівається на зустріч зі своїм Господом» - тобто Його нагороду;
«Нехай робить праведні діяння» - тобто діяння, відповідні шаріату Аллаха;
«Нікому не поклоняється поряд зі своїм Господом» - який бажає цими діяннями Ліка Всевишнього Аллаха, не надаючи Йому співтоваришів. І для того щоб діяння були прийняті, необхідно, щоб в них об'єдналися дві умови: вони повинні бути щирими заради Аллаха і відповідними Шаріату посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) ( «Тафсіруль Кураніль Азим», Ібн Касир).
Також в хадисі, переданому від матері правовірних Умм Абдуллах Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), говориться: «Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:« Якщо хто-небудь внесе в це наша справа щось нове і не має до нього відношення, це буде відкинуто »(Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд і Ібн Маджа).
Цей хадис є однією з великих основ ісламу. Подібно до того, як хадис, в якому сказано: «Справи (оцінюються) тільки по намірам» - служить критерієм оцінки внутрішньої сторони справ, вказуючи на те, що людина, що здійснює будь-яку справу не заради Аллаха, не отримає за нього нагороди, цей хадис може служити критерієм оцінки зовнішньої сторони справ. З її змісту випливає, що будь-яку справу, що не відповідає велінням Аллаха і Його посланника, буде відкинуто, а це значить, що кожен з тих, хто вносить в релігію щось нове, робить недозволене.
Як вказує шейх Ібн Усаймін. щоб поклоніння було прийнято, в ньому необхідно відповідність таким умовам:
1) Поклоніння має відповідати шаріату щодо причин його вчинення (мається увазі, що вона повинна мати основу в Шаріаті).
Тобто, якщо будь-яка людина буде поклонятися Аллаху поклонінням, основним на причинах не відповідають Шаріату, то воно буде вважатися недійсним. Прикладом може служити святкування дня народження Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), яке не має основи в Шаріаті і не виконувалося за життя Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), а також не виконувалося за життя його сподвижників і праведних попередників (та буде задоволений ними Аллах).
2) Поклоніння має відповідати шаріату щодо виду.
Наприклад, якщо людина в свято жертвопринесення заколов коня, то його поклоніння буде вважатися недійсним, так як Шаріат для цього встановив інший вид тварин (верблюда, корову або ж вівцю).
3) Поклоніння має відповідати шаріату щодо кількості.
يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا
4) Поклоніння має відповідати шаріату щодо способу виконання.
Як ми знаємо, одним з видів поклоніння є вчинення обмивання. І якщо людина робить мале обмивання таким чином, що спочатку омиває ноги, а потім протирає голову, в той час як в Шаріаті прийшло навпаки, то таке поклоніння буде вважатися недійсним.
5) Поклоніння має відповідати шаріату щодо часу його виконання.
Як, наприклад, якщо людина вирішить тримати обов'язковий пост в місяці Шавали або Шаабан, а не в місяці Рамадан, або ж виконає намаз Зухр (обідній) до настання зеніту, то таке поклоніння не буде вважатися дійсними, так як воно буде виконано в невстановлений шаріатом час.
6) Поклоніння має відповідати шаріату щодо місця його виконання.
Тобто якщо людина вирішила здійснити Хадж (велике паломництво) в Ірані, то таке поклоніння буде вважатися недійсним, оскільки не відповідає місцю, визначеному йому шаріатом.
Після того як ми згадали умови, при наявності яких поклоніння буде дійсним, необхідно відзначити, що воно приймається тільки від мусульман. Доказ цьому є аят Корану:
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
«Ми займаємося діяннями, які вони скоїли, і звернемо їх в розвіяний прах» (сура Аль - Фуркан, аят 23).
Шейх Абдуррхман Ас-Сааді. роблячи тлумачення цього аяту, сказав:
«Все люди трудяться в поті чола і сподіваються на те, що їх діяння принесуть їм користь, але в Судний день їх дії можуть виявитися марними і даремними. Саме це станеться з невірними і многобожниками, які виявляться в повному збитку. Вони не тільки будуть позбавлені винагороди, а й будуть покарані за те, що зробили за життя на землі. А причина цього - відсутність правдивої віри і невір'я в Аллаха і Його посланців. Воістину, Аллах приймає діяння тільки від тих з Своїх рабів, які щиро сповідують праву віру і належним чином йдуть шляхом Божих посланників »(« Тайсір карими Рахман фі Тафсир каляміль Манани », Ас-Сааді).
Також передають зі слів Аіши, яка сказала: «Я запитала:« Про Посланник Аллаха, Ібн Джудаан в (епоху) невігластва підтримував родинні зв'язки і годував будинків, чи принесе йому це на користь? »Він відповів:« Воістину, це не принесе йому користь, так як не було такого дня, в якому він сказав «О мій Господь, прости мені гріхи в Судний день» », (Муслім 214).
Таким чином, кожна людина повинна уважно ставитися до свого поклоніння, - адже це його взаємини з Господом світів. Всевишній Аллах не потребує нашому поклонінні, це ми потребуємо в ньому і, відповідно, Його достатку, яке шукаємо за допомогою наших справ. Воістину, це достаток досягається тільки з щирістю і підпорядкуванням Його Закону - шаріату.