Покликання вчителя покликання вчителя в православному розумінні відкривається тільки в

Покликання вчителя в православному розумінні відкривається тільки в контексті розуміння значення цієї професії і сенсу життя кожної людини. Характер вчительської праці можна в повній мірі осмислити тільки як православне служіння. Праця вчителя спрямований на духовно-моральне становлення дітей, тобто на те. що є найбільш піднесеного в людині, на відкриття в душі дитини образу Божого, що вірніше нсего сприяє істинному благу людей. У межах школи вчителю вручаються важливі повноваження: йому передається батьківська влада, він вчить і виховує дітей, карає і нагороджує, керує ними, дає пишу розуму і серця. Усвідомлюючи, що вчитель має справу з дітьми слабкими, недосвідченими, мало що знають. відкритими і незахищеними, можна зробити висновок про колосальний довірі до носія цього високого звання. Наскільки ж велика моральна відповідальність того, хто приймає на себе обов'язки освіти і виховання дітей! З дітей виростуть батьки і матері, і що було сприйнято ними в дитинстві, то відгукнеться в їхню старість. У дітей - майбутнє родини і суспільства. А посіяне в дитинстві з роками зійде і дасть плід. Який він буде? Скільки треба впевненості в собі, в своїх силах і мужності, щоб безстрашно прийняти на себе відповідальність за цей посів. Високе звання вчителя може бути виправдано тільки виконанням покладених на нього обов'язків і надій, бо цілі покоління можуть бути виховані їм дпя добра. Вплив учителя хоча і не прямо, але тим не менш сильно може поширюватися і на сім'ї учнів. У той же час християнськи виховані діти самі служать живим прикладом доброго виховання. З плином часу, коли діти виростуть в чоловіків, стануть батьками, вплив доброї школи мало-помалу пошириться на все суспільство. Добрі звичаї, працьовитість, спокой ствие, тверезість, загальний добробут - все це вірні слідства доброго виховання; їх формування учитель може мати позитивну сприяння, якщо він сумлінно і вміло буде виконувати свої обов'язки. (2. тисячі п'ятьдесят-дев'ять) З огляду на висоту і важливість посади вчителя, кожен, хто готується до цього жертовного служіння, перш за все повинен зрозуміти, чи має він покликання до такого роду діяльності. Мати покликання - значить бути покликаним. Хто нас закликає і до чого? У бесіді з Мотовиловим преподобний Серафим Саровський звертає увагу на мету людського життя, яка, як він пояснює, полягає в набутті Духа Божого: «Стяжевайте благодать Духа Святого і всіма іншими Христа ради чеснотами, торгуйте ними духовно, торгуйте тими з них, котория вам більший Прибуток дають. Приблизно: дає вам більше благодаті Божої молитва і бдіння, пильнуйте і моліться; багато дає Духа Божого пост, постите; більше дає милостиня, милостиню чиніть і таким чином про всяку чесноти, що робиться Христа ради, міркуйте »(4. 186-187). Якщо чеснота, яку ви творите в процесі своєї діяльності, відкриває ваше серце дії Божественної благодаті, тоді ваша робота стає вашим покликанням.

«Якщо спілкування з дітьми, - пише С.С. Куломзін, - участь в їх зростанні і розвитку духовно збагачує вас. якщо ви відчуваєте, що в цьому спілкуванні самі ростете, стаєте все більш самим собою, - ви можете бути впевнені, що у вас покликання педагога »(1. 102). Апостол запитує: «Чи ж усі вчителі?» (1 Кор. 12, 29). Інший застерігає непокликані: "Не багато-хто ставайте учителями» (Як. 3. 1). На покликання вчителя слід дивитися як на дар Божий. Цей дар проявляється вже в дітях раннім прагненням допомагати вчитися іншим, ділитися з ними знаннями, служити і допомагати слабким. Виявляється він і в здатності просто і зрозуміло розповідати, в здатності з теплотою і сердечністю керувати іншими. Вірною ознакою дару учительства служать: щира любов до дітей, любов до вчительської праці і, особливо, радість і духовну насолоду, яких зазнає вчитель у своїй діяльності. Що не має покликання, але взявся за учительство тільки тому, що йому не було куди діватися або не знайшлося більш вигідного заняття, сам стає мучеником, а для дітей - мучителем. Він вічно всім незадоволений, його обтяжує скромна частка вчителя, йому набридають діти, до яких у нього немає любові, учительство не приносить йому радості, він постійно зайнятий думкою підшукати професію півгодини і, не знаходячи її, вважає себе жертвою, хоча насправді жертвою є школа. Вважаючи своє заняття тимчасовим, незадоволений учитель не дбає про професійному вдосконаленні, йому не зрозуміти високу важливість своєї справи, він охоче витрачає час поза школою на розваги і задоволення і піклується більше про свій спокій, ніж про благо довірених йому учнів. Такий учитель навчає погано, еше гірше у нього справа з вихованням, бо між учителем і учнями немає ніякої духовно-моральної зв'язку. Необхідність покликання для вчителя більш ясно виявляється при розгляді умов його служіння. Інші посади та звання можуть залучати своїми вигодами і зручностями. Вчительське звання не обешает ні того, ні іншого - це звання місіонера. При мізерному винагороду учительство вимагає самовідданості. Учитель не належить собі. Не тільки свого часу, але і всі сили, всю енергію, свій творчий хист, всього себе він присвячує школі. Сам характер діяльності вимагає від учителя невичерпного терпіння. (2. 1060) український православний педагог Рачинський сказав про це так: «Чи потрібен особистий подвиг, нескінченно тяжкий. до смішного скромний - і тому великий »(5. 111). Учитель, який має покликання, зуміє подолати всі труднощі і буде винагороджений любов'ю дітей, повагою і серцевим розташуванням батьків, внутрішньої життєдайної і зміцнює радістю. Вночі та вдень буде думати він про свою справу, в яке вкладає душу, в смиренні і скромності буде здійснювати він свій подвиг, добровільно, з Божого благословення взятий на себе, простуючи з сили в силу.