Покійні знають і моляться про нас - таїнство смерті

Покійні знають і моляться про нас

Яка ж зв'язок між нами і нашими померлими братами і сестрами? Чи пам'ятають вони нас? Чи цікавляться взагалі нами, все ще продовжують важку битву життя? Безсумнівно! Святитель Афанасій Великий, проте, зазначає, що душі, які відійшли без покаяння, не думають про нас, оскільки вони поглинені очікують їх покаранням [[902]]. Але кому дано знати, хто залишився нерозкаяним до останньої миті свого життя? Одному лише Богу. У всякому разі, богоносні Отці, «ці давні і святі ревнителі Стародавньої Церкви, її окормітелі, рухомі Богом», в згоді вчили наступного ( «бо без Божої допомоги ніщо не робиться обраними в злагоді»): Церква торжествує на небесах «небезралічна і Небезучастний до потреб і бід Церкви войовничої на землі »[[903]].

І так як любов до ближнього - «найголовніша з чеснот», то природно, що ця любов до «продовжують боріння життя» набагато більш розвинена у тих, хто вже відійшов до Господа. Тепер ця їхня любов, безсумнівно, сильніше, ніж у християн, які ще борються разом з нами на землі доброї, але важкою лайкою заради чесноти [[904]]. Ми могли б навіть сказати, що узи любові між нашими покійними братами і нами, живуть, стають тепер уже, міцніше і чистіше.

У Старому Завіті є свідчення про перш покійних праведників, що моляться Богу про Ізраїль. Іуда Маккавей розповів, що в гідному ймовірності сновидінні він бачив колишнього первосвященика Онію, який, простягаючи руки, молиться за весь народ юдейський. і пророка Божого Єремію - братолюбца, який многомолітся про народ і святому місті. Ці великі мужі, померлі задовго до того, незримо командували народом Божим в його боротьбі проти ворогів-ідолопоклонників (2 Мак. 15, 11-16).

Новий Завіт також підтверджує, що всі ми, що живуть ще на землі, оточені великою і щільною хмарою свідків віри. Вони смиренно чекають Другого Пришестя Господнього, щоб бути увінчаними разом з нами, з терпінням проходять передлежаче нам терені віри (Євр. 11, 39-12, 1). Якщо ж ми візьмемо до уваги, що серед імен, що перераховуються Апостолом Павлом в 11-му розділі Послання до Євреїв, названі не тільки імена зазнали мученицьку кончину, а й інших святих, які померли природною смертю, то можна зробити висновок, що слово «свідки» [ [905]] має на увазі взагалі всіх праведників Старого Завіту. Таким чином, за нас молить Бога Отця не лише Глава Церкви, Господь наш Ісус Христос, Який є єдиним посередником між Богом і людьми (1 Тим. 2, 5), не тільки Богородиця Марія, Зрадівши і Цариця Небесна, Яка як Матір вочеловечившегося Бога має багато сміливість перед престолом благодаті, молять не тільки Анголи, які за одного грішника, що кається радіють більше, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, що не потребують покаяння (Лк. 15, 7). Гаряче і старанно моляться Живому Богу про нас і душі перш покійних вірних [[906]]. Всі вони з любов'ю, живим інтересом і святим трепетом стежать, якщо так можна сказати, за нашим духовним поспешеніем: вони радіють нашої доброчесного життя, сумують через наших падінь, святкують наші перемоги. Вони готові вітати нас і прийняти нас з почестями в інше життя, в «Отчий дім».

Ні, брате мій, що знаходяться на небі небайдужі до нас, живуть ще в нинішньому житті. «Земне смерть, відділення душі від тіла, чи не порушує зв'язку віруючого з Церквою, не відокремлює його від рідного місця і рідного улаштування, не відокремлює його від інших його« сочленов у Христі »[[907]]. До того ж, любов вічна, як і душі, як і Бог, Який є сама любов і джерело любові. Ось чому, в той час як будь-яка інша зв'язок між живими і померлими перервана, любов перебуває і триває навіки.

На підставі багатьох свідчень церковної історії та Передання нам відомо, що «існує взаємне духовне спілкування, солідарність, підтримка і взаємодопомога через любов і молитву один про одного між членами земної і небесної Церкви», бо разом ми складаємо одну «громаду святих». Всі померлі і всі, хто живе ще в цьому світі знаходяться в таємничому і незбагненному спілкуванні «життя, молитви і братської любові» [[908]]. З безлічі свідчень ми відберемо деякі, що дозволяють краще розкрити ту істину, що душі наших преставився братів моляться про нас, які перебувають ще «на шляху» до Небесної Церкви, нашої постійної і вічною вітчизною і граду (Євр. 13, 14).

Оріген, зміцнюючи свого друга Амвросія, щоб той міг безстрашно піти на муку і не падав духом через те, що діти його залишаються сиротами, сказав йому: «Якщо ти помреш за Христа, то принесеш своїм дітям користі більше, ніж залишаючись поруч з ними. Бо в іншому житті ти зможеш полюбити їх з більшою користю і більш розсудливо про них помолитися »[[911]].

Солдат-язичник Василид, який супроводжував мученицю Потаміену [[912]] на місце її подвигу, почув від неї на знак подяки за його людяне звернення до неї: «Коли я відійду до Господа мого, то попрошу Його скоріше тобі віддати і винагородити тебе на небесах» . І дійсно - через деякий час Василид став християнським сповідником! Тим, хто дивувався з приводу його звернення, він відповідав, що через три дні після своєї мученицької смерті свята потам явилася йому вночі. Одягнувши на голову йому вінець, вона сказала, що молилася за нього Господу, Який прийняв її молитву, так що Василид незабаром буде увінчаний світлим мученицьким вінцем [[913]].

На IV Вселенському Соборі в Халкідоні божественні Отці, поминаючи святого Флавіана, убитого під час розбійницького Ефеського Собору, одноголосно провезення говорили: «Флавіан після смерті живий. Мученик молиться за нас ». Святитель Василь Великий сповідує, що не просто визнає «святих Апостолів, пророків і мучеників», а й просить їх молитов до Бога, щоб по їх молитвам людинолюбний Бог явив милість до нього і відпустив йому гріхи [[914]]. Він же, вихваляючи сорок святих мучеників севастийских, говорив: «Скільки б ти доклав праці, щоб знайти хоча б одного, хто попросив про тебе Господа? Але ось тут у нас є не один, а сорок, які возносить згідну молитву за нас ». Укладаючи ж свою похвалу, він додав: «О святий сонм! Про священний полк! [...] Про загальні варти роду людського! Ви справді добрі общники турбот, співробітники в молитвах, передміхурова найсильніші за нас, людей! »[[915]]

Святитель Григорій Ніський, складаючи похвалу мученику Феодору, звертається до нього зі словами: «Прийди до шанують тебе, як невидимий друг. Заступництво про вітчизну до загального Царю », Христу. Нас чекають скорботи і небезпеки. Нечестивці, лиходії і варвари скіфи вже близько і загрожують нам війною. Ти, Святий мученику Феодора, «як воїн воюй» і як мученик, який приніс себе в жертву за Христа, використай відвагу, яким володієш, перебуваючи біля престолу благодаті. Бо, хоча ти і пішов з нинішнього життя, ти знаєш наші тяготи, скорботи і потреби. Випроси у Господа світу, щоб люті варвари не потоптали і не осквернили наші храми і вівтарі. Якщо ж буде потрібно більш гаряча молитва, тоді збери і всіх інших твоїх братів-мучеників, які перебувають там, і моли з ними разом Бога. Нехай «багатьох праведних молитви» дозволять «людей і народи від гріха». Нагадай Апостолу Петру, упросив божественного Павла і святого Іоанна Богослова, щоб вони подбали про створених ними Церквах, про Церквах, заради яких вони були скуті ланцюгами, зазнали небезпеки і прийняли смерть. Підійми їх на допомогу нам, щоб не здолало нас язичництво, щоб терни не заглушив виноградник, а кукіль пшеницю ... »[[916]]

Святитель Григорій Богослов у втішному посланні до благочестивої дівиці Теклі пише: «Я переконаний, що душі преставився святих стежать, думають і хвилюються про наших душах» [[917]]. Той же батько, звертаючись до священномученику Кіпріану, просить його «прізреть згори» зі співчуттям і пасти або со-пасти «це священне стадо», інших вірних направити на шлях чесноти, вигнати диких і лютих вовків (єретиків) і дарувати вірним «найдосконаліше і світле сяйво Святої Трійці », Якої він нині належить [[918]]. Під час поховання свого батька Григорія, також єпископа, він говорив: «Я впевнений, що покійний тепер втішає нас більше своїм заступництвом, ніж своїм вченням. Бо тепер він набагато «ближче до Бога», так як звільнився від тілесних уз і скверни, затьмарює розум, і може лицем до лиця споглядати найчистіше, вищий і досконалий розум Самого Бога, удостоївшись, якщо це не надто сміливе твердження, отримати ангельський стан і відвагу ». І святитель просить свого преставився батька безпечно управить «все стадо і всіх ієрархів», чиїм «батьком» він був названий. Особливо ж він просить молити про себе, «Поспішиш батьківськи і духовно» на свячення [[919]]. Той же батько в надгробному слові святителю Василію Великому переконував вірних: «Нині він (Василь) на небесах і приносить звідти жертви за нас, і молиться за народ, бо, пішовши від нас, він не покинув нас абсолютно» [[920]].

Те, що Бог чує всіх святих, і особливо мучеників, що моляться про живих, зрозуміти неважко. Нехай це висловлять золоті слова святителя Іоанна Златоуста: «Точно так само, як воїни, показуючи царю рани, нанесені їм в битві ворогами, кажуть з ним з більшою відвагою, так і мученики, несучи в руках голови, отселе вони можуть легко домогтися бажаного» [[921]].

Отже, мученики і всі святі разом з нашими благочестивими братами, які померли і чекають нас в Небесному Єрусалимі, моляться про нас. Вони наші небесні співгромадяни, з якими ми з'єднані непорушними узами любові, віри і молитви. Вони спостерігають наші зусилля і боріння, наші перемоги і поразки, подвиги і переживання, і мають бути Богу разом з Христом і у Христі як наші справжні розрадники і міцні наші захисники від ворогів, якщо ми є членами Церкви войовничої на землі [[922]] . Ці діяння їх любові зовсім не входять у протиріччя з заступництвом Посередника [[923]], Господа нашого Ісуса Христа (1 Тим. 2, 5). Ось чому «спочилих у Бозі святих ми називаємо не посередник, але предстателями і заступниками за нас до Бога», бо вони виступають як свого роду посланці [[924]]. Святі клопочуть про нас перед Троїчним Богом. Тому богообраний сонм батьків VII Вселенського Собору вчив, що святим дана «благодать заступатися за мир». Можна було б навіть сказати, що «все існування святих після смерті є одна немолчная молитва, одне невпинне сприяння» [[925]] світу, оскільки любов союз досконалости (Кол. 3, 14). І якщо гаряча молитва благочестивих, святих отців, преподобних і всіх святих за весь народ і весь світ, то цілком природно, що вона стає ще гарячіше тепер, коли вони перебувають поблизу престолу благодаті.