Пояснення церковних відправ

Всеношна служба, або всенічне бдіння - це богослужіння, яке здійснюється ввечері напередодні неділі, або тих свят, які особливо відзначаються (двунадесяті, великі і храмові церковні свята). Всеношну служать урочисто, а складається вона з вечірні, утрені і першої години. Всеношної ця служба називається тому, що в давнину вона тривала з пізнього вечора до світанку. Нині ж, з огляду на неміч віруючих, її почали здійснювати дещо раніше (17-18 година вечора), в той же час скоротивши і саме чинопоследование.

Вечірня починає всенічне бдіння. Ще в старозавітні часи, коли заходило сонце, на вівтарі Храму приносилася вечірня жертва, і священнослужителі запалювали світильники - емблему світла благодаті Божої, також і людської душі, палаючої полум'ям віри. Разом з кадильним димом, символом благодаті молитви, підносилися до Господа і самі молитви - щирі псалми подяки за те, що дарував Він сили народу Своєму виконувати Заповіді Його протягом дня.

З приходом на землю обіцяного Спасителя Ісуса Христа, Сина Божого, був скасований благовісні закон жертвопринесення тварин. Сам Господь став правдивою Жертвою, Тим Агнцем Непорочним, що взяв на Себе гріх світу, добровільно віддавши Себе на розп'яття за наші гріхи. Змінилися і обряди Новозавітної Церкви, хоча дещо з старозавітної обрядовості все-таки збереглося (втім, придбавши нові форми і символічне навантаження). Так поступово сформувався чин богослужінь Нового Завіту.

Богослужіння починається відкриттям Царських дверей. Священик з дияконом кадить вівтар; потім диякон виголошує на амвоні: "Повстаньте!" (тут - встаньте до молитви, підніміться як духовно, так і буквально), а священик у вівтарі: "Слава Святій, Єдиносущної, Животворящої і нероздільній Тройці завжди - нині, і повсякчас, і на віки вічні. "Миряни підхоплюють -" Амінь! "Тоді священик тричі закликає віруючих прийти і поклонитися Христу, Цареві і Богу нашому. і звучить 103 (104) псалом, який прославляє Бога-Творця ( "Благослови, душе моя, Господа."). Під час його співу відчиняються Царські врата (символ дверей Раю), і відбувається кадіння всього храму. Мовою символів це нагадує нам часи від створення світу, коли відкриті були перед родом людським двері Раю, і все творіння радісно співало Богові пісню хвали. Але, на жаль, після гріхопадіння перших людей віри, зображених у Біблії під образами Адама і Єви, увійшли в життя первісної церкви сором, страх, біль, моральне зубожіння і духовна смерть. Двері Рая закрилися перед людиною, що і символізується на вечірньому богослужінні закриттям після кадіння і співу псалма Царських врат.

Диякон виходить на солею (нагадаю, що солея - це вівтарний піднесення перед іконостасом), і виголошує велику (велику) єктенію (старанне, уважне, ревне моління). Велика, або мирна єктенія, як і на Літургії, починається словами: "У світі (в спокої) Господу помолимось. "Це молитва за мир з Неба і спасіння душ наших; за мир усього світу, за добрий стан святих Божих церков і за з'єднання всіх; за святий храм цей, патріарха, єпископа, все духовенство, причет і людей; за державу нашу; за місто, село, і за всяке місто, село і країну; за благорастворение воздухов, за урожай плодів земних і за часи спокійні. В кінці ж моління звучить заклик все життя наше Христу-Богу віддати.

Як відповідь на цю щиру молитву - звучить 1-й біблійний псалом: "Блажен муж, який за порадою несправедливих не ходить. "

Під час співу Богородичного починається обряд входу. який нагадує нам звичай, що існував при храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, коли вірні збиралися в церкві значно раніше початку богослужіння і співали псалми, гімни і молитви, а єпископ приходив пізніше, і урочисто вступав в Храм. Взагалі ж вхід з кадилом знаменує собою очікування людьми обіцяного Богом Спасителя. "Премудрість. Стати просто! "- голосно виголошує диякон (символ Предтечі Господнього - Іоанна Хрестителя), і священик (тінь месіанського пророцтва, знак прийдешнього пришестя Сина Божого), вийшовши на солею північній бічними дверима, благословивши молільників - урочисто вступає в вівтар. Кадило з фіміамом при вечірньому вході означає що молитви наші, як фіміам, піднімаються до Бога, і так сходить на нас благодать Всесвятого Духа. Хрестоподібне ж благословення входу - то, що лише хрест Господній, ХРЕСТ СМИРЕННЯ може відчинити нам двері Раю. У цей момент в храмі співається вечірня пісня. яка відома нам ще з часів гонінь на перших християн:

"Світе ясний (світло ХРИСТОВОЇ БЛАГОДАТІ - найсолодший світло Смирення та Любові Божої:" Таємниця, захована від віків і поколінь, а нині виявлена ​​Його святим, яким Бог захотів показати. А вона - ХРИСТОС У ВАС, НАДІЯ СЛАВИ! "(Колосян, 1 глава, 26-27 вірші)) святий слави (слава - синонім присутності Божества, бо як прославим Того, Кого не бачимо, і присутності Кого не відчуваємо) Безсмертного Отця Небесного, Святого, Блаженного - Ісуса Христа!

Доживши до заходу сонця, побачивши світло вечірнє оспівуємо Отця, Сина і Святого Духа - Бога (Отець - через Сина - Духом Своїм Святим дає нам пізнавати Себе, любити і прославляти).

Достойно є повсякчас прославляти Тебе голосами преподобними (голосами тих віруючих і вірних, які прагнуть повернути, і дійсно повертають втрачене людським плем'ям подобу Божу), Сину Божий, життя дає; тому і світ Тебе славить ".

Після прокимна і трьох паремій звучить потрійна єктенія ( "промовив все від щирого серця, і від усього розуміння нашого, промовив."). і співається друга пісня Церкви часів перших християн:

"Сподоби, Господи, в вечір цей без гріха зберегтися нам. Благословен єси, Господи, Боже отців наших, і дуже хвалений, і прославляли Ім'я Твоє аж навіки. Амінь.

Так буде, Господи, милість Твоя на нас - бо ми надіємось на Тебе. Благословен єси, Господи, навчи нас заповітів Твоїх. Благословен єси, Владико, подай нас заповітами Твоїми. Благословен єси, Святий, просвіти нас заповітами Твоїми.

Господи, милість Твоя повік. Не кидай творіння рук Твоїх.

Тобі належить хвала, Тобі належить прославляння, тобі слава належить - Отцю, і Сину, і Святому Духові, нині, і повсякчас, і на віки вічні. Амінь ".

І знову звучить єктенія. На цей раз - благально ( "Заповнимо вечірню молитву нашу Господеві.").

Перед великими святами правиться також і літію (грецькою - посилене спільне моління). Цей обряд дійшов до нас від монастирів Палестини та Афону, і був відомий з часів перших християн (під час гонінь на Церкву, щоб не зазнати переслідувань від язичників, хресні ходи доводилося здійснювати з побоюванням, ночами). Тоді процесія йшла до святинь обителі (пізніше замінено виходом в притвор храму, сьогодні ж - в західну частину церкви, що робиться для того, щоб сповістити оприлюдненими і тим, хто стоїть в притворі і кається, про свято, і разом з ними помолитися). Біля святинь молилися за живих і померлих, а потім відбувалася братська трапеза для підкріплення сил вірних (раніше цілонічні - не тільки в монастирях, але і в мирських храмах, - починалися з вечора, і закінчувалися на ранок, що, зрозуміло, було чимало утомляюще для моляться). Перед початком цієї короткої трапези освячувалися хліб, вино і оливкову олію, і лунали присутнім. Нині залишилося лише це освячення, яке нагадує про те, що Господь подає нам як духовну, так і земну їжу, за які ми повинні Його завжди дякувати.

Ця частина всеношної відбувається так: все священнослужителі виходять з вівтаря в західну частину храму; на криласі співаються відповідні стихири літійній. а після них диякон виголошує літійну єктенію: "Спаси, Боже, людей Твоїх. "Далі співаємо стихири стіховни (стихири з віршами - спеціально підібраними віршами псалмів, присвяченими святу). А потім - піднімається в небо пісня святого Симеона. який, за обітницею Божою, зустрівся в святому храмі з маленьким Ісусом (згадайте свято Стрітення Господнього - зустріч Старого і Нового Завітів: звітів рабства і свободи, покірності і смиренності, страху і любові), і прийняв Бога Спасителя на праведні свої руки, а в серце своє - невимовну благодать смирення, "зачаток Духа", дивне причастя різдва Христова, чудесне народження згори (див. Луки, 2 розділ, 22-39 вірші).

Ця пісня нагадує нам явище ангела Симеону, яке відбулося незадовго до пришестя Спасителя. Тоді вісник Божий оголосив святого старця про те, що той не помре, поки не побачить Христа-Спасителя:

"Нині відпускаєш у світі (в духовне відчуття СВІТУ, в блаженному стані СМИРЕННЯ БОЖОГО) раба Твого, Владико (рабська, підзаконна віра покори, віра, що здійснюється страхом - переходить на новий рівень, стає синівської, подблагодатной вірою смирення: вірою, яка твориться любов'ю ; "відпускаєш РАБА" - бо приходить СИН.), як і сказав Ти. Яко побачили очі мої Спасіння Твоє (побачили ХРИСТА ЯК ШЛЯХ ПОРЯТУНКУ - шлях ПОКАЯННЯ, САМОЗРЕЧЕННЯ, СМИРЕННЯ І ЛЮБОВІ; побачили не просто в теорії / Євангеліє як духовне вчення смирення /, але і практично / руки - справи віри /, і, що найважливіше , - містично / молитва серця, сльози розчулення, внутрішнє відчуття благодаті /), яке приготував Ти всім людям: світло на просвіту народів, і славу людей Твоїх, Ізраїля (нас з вами - духовного Ізраїлю, народу Божого, віруючих і вірних нащадків Авраама, Ісаака і Якова по благодаті Христовій) ".

Далі тричі співається тропар свята з каждением тетрапод (невисокого чотирикутного церковного столика, який встановлюють посеред храму вірних для здійснення деяких богослужінь: Таїнств Хрещення і Шлюбу, різноманітних освячень; на розмовній мові - аналойчік), і відбувається благословення хлібів (точніше - п'яти хлібів / просфор /, пшениці, вина і єлею / сьогодні це ароматне масло, яке використовують під час певних священнодійств для помазання людей і церковних предметів /). Священик молиться і просить Бога, щоб примножив їх, також і про те, щоб освятив вірних Своїх, майбутніх їсти від цих хлібів і вина. Ялин, освячений в цей час, використовується для помазання тих, хто молиться на всеношній; пшениця ж - використовується в їжу.

П'ять хлібів, освячених в даному випадку, нагадують нам про те чудо, яке зробив Господь нашого Ісус Христос під час Свого життя на землі, коли Він п'ятьма хлібами наситив п'ять тисяч і народу; а також те, що Він і є Той "Хліб Життя, Який з Неба зійшов", і що тільки Духом Святим Христовим дається нам правдиву ДУХОВНЕ РОЗУМІННЯ Письма - розламується хліб Слова Божого, "хліб наш насущний", що стає в нас хлібом віри і благодаті .

Якщо ж служба недільна, то після "Нині відпускаєш. "Буває спів молитви" Богородице, Діво, радуйся. ". яка складена зі слів ангельського вітання Богородиці:

"Богородице, Діво, радуйся! Благодатна Маріє, Господь з Тобою. Благословенна Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї, бо Ти породила Спаса душ наших ".

Молитва ця нагадує нам подія Благовіщення - добру, радісну звістку про те, що Господь обрав Діву Марію бути Матір'ю Спасителя світу, і що ось почалося звільнення людського роду від гріха і вічної смерті (див. Луки, 1 розділ, 26-38 вірші).

Перша частина всеношної, вечірня, закінчується 33-м (34-м) псалмом "Благословляю Господа повсякчас. ". і завершальним благословенням священика: "Благословення Господнє на вас, Його благодаттю і людинолюбством, завжди - нині, і повсякчас, і на віки вічні". Люди все разом відповідають - "Амінь". І зараз же - початок утрені.