Квінтіліан як продовжувач риторики Цицерона, великі історичні особистості
Свою діяльність Квінтіліан почав в першій державної риторичної школі, яку організував в Римі імператор Тит Флавій Веспассіан. У цій школі Квінтіліан став впливовим професором, виразником літературних ідей і смаків вищого римського суспільства, а потім і реформатором літературного стилю епохи.
Квінтіліан вимагає для мови єдності змісту і художньої форми.
Естетичний критерій, яким визначаються погляди Квінтіліана на ораторське мистецтво і літературу - це досконалість художньої форми. Головне його вимогу до оратору і письменнику, оскільки для нього добре говорити і писати - одне і теж - чиста, ясна красива і доречна мова. Він наполягає на необхідності вибору слів, порядку їх розташування, застерігаючи від зайвого блиску в словах, так як це затінює їх зміст і створює штучність, що видає недолік істини. Головне в мистецтві оратора полягає в тому, щоб не дати помітити мистецтва, приховати його видимістю природності.
Стилістичний ідеал Квинтилиана близький до цицероновской, до того, що називається «золотою серединою»: відкидаючи спокусливі пороки нового стилю (так званого «азианского») - пишномовність і витонченість, він ратує за помірне і доречне користування фігурами стилю, які прикрашають і оживляють мова, тішать слух і збуджують емоції аудиторії, підкріплюючи тим самим докази в суді.
Ось як Квінтіліан визначає свій ідеал мови:
«Достаток має мати свої межі, блиск - мужню стриманість, а винахідливість повинна бути розумна. Таким чином, мова стане довгою, але не надмірною; вишуканою, але не химерною, сміливою, але не зухвалої; серйозної, але не сумній; глибокої, але не важкою; веселою, радісною, але не легковажною, жартівливій, але не розпущеної; величної, але не багатослівною ».
Див. Напр. Кузнєцова Т.І. та ін. Ораторське мистецтво в Стародавньому Римі. М.1976, стр.176-178.
Для виховання ідеального оратора головну роль грає етика, моральне обличчя оратора. Оратор повинен бути мудрецем, досконалим в звичаї, мистецтво мови, знаннях.
Настійно рекомендує Квінтіліан керуватися природою (даруваннями), додаючи до цього досвід наставника, наполегливе вчення і безперервну практику. Ці положення виражаються формулою: НАУКА - ЗНАННЯ - ВПРАВИ (disciplina-studium-exercitatio), причому, це не самоціль, а засіб для засвоєння зразків: треба знати, чому наслідувати, як наслідувати і як порівнювати сили в наслідувальному творчості.
Розмірковуючи про занепад красномовства, Квінтіліан вважає однією з його причин втрату контакту з моральною філософією:
«Перш оратори і мудреці не відрізнялися одні від інших, і тільки пізніше філософи привласнили цю залишену ораторами область знання, яка завжди була надбанням риторики».
Оратор повинен бути мудрецем, досконалим в звичаї, в мистецтві мови, у всіх знаннях. І запорука процвітання красномовства Квінтіліан, як і Цицерон бачить в особистості оратора.
Однак зусилля Квинтилиана по відродженню класичного красномовства на цицероновской зразках не принесли очікуваного результату: в римській імперії вже не було місця для здійснення ораторського ідеалу Квинтилиана, але поради його представляють неабияку цінність для сучасного оратора.
У чому ж заслуга Квинтилиана?
По-перше, він висунув нове визначення риторики, в порівнянні з грецької - мистецтво добре говорити (retorike est ars bene dicendi). Тут, як ми бачимо, втрачається зв'язок риторики з переконанням і залишається тільки створення прекрасного вираження для своїх думок, тобто риторика перестає переконувати, її завдання - тішити слух розпещених римлян. Якщо Цицерон вважав, що оратор формується на форумі, то Квінтіліан вважав - в школі.
Риторика зближується з художньою прозою. Для цього Квінтіліан розробляє цілу систему образотворчих і виразних засобів мови, які вивчаються до сьогоднішнього дня.
Нарешті, саме в визначенні Квинтилиана можна бачити перший прояв тривалого процесу «виродження» риторики з ефективного засобу суспільної боротьби в вузьку шкільну дисципліну, чисто естетичного характеру, що призвело в подальшому до кризи риторики ...
Схожі записи:
Немає міток для цього запису.