поховання типи

Якщо не дотримуватися здавна встановлених обрядів або тим більше скасувати їх,
то все перемішається і виникнуть настрою.
Необхідно знищити обряди поховання і жертвоприношень -
діти не будуть піклуватися про покійних батьків, та й живим служити перестануть.
Конфуцій

Найбільш поширеними типами поховань в давнину були кремація (спалення) і інгумаціі (поховання в землі). Так надходили, наприклад, стародавні народи Ірану, каліфорнійські індіанці, племена Латинської Америки (ацтеки і інші), германці (свеви). При кремації тіло покійного спалювали на багатті, потім ретельно збирали кістки і ховали. Обряд публічного спалення небіжчика до сих пір активно практикується в Індії.

Протоіндоіранци, що належали до однієї з "ямних" степових культур, ховали знатних родичів на дні глибоких колодязів, покритих земляними Червоноград. Простолюдинів відповідно до їх званням просто закопували в землю.

Зороастрійці, які схилялися перед вогнем і не хотіли збезчестити її мертвою плоттю, залишали труп в будь-якому пустельному місці (на кам'янистих схилах), де його пожирали птахи-стерв'ятники і харчуються падаллю звірі. Для зороастрійців було важливо, щоб мертве тіло, залишене на поживу для птаства і звірам, які не стикалося з землею, водою і благородними рослинами. Обгризені, обвітрені, висушені сонцем кістки збирали і ховали так само, як в обрядах індоарійцев.

В середні віки в іранців - послідовників маздаістского культу, виникла практика залишення трупів на особливих похоронних баштах - дакмах, прозваних пізніше "вежами мовчання". Зовні дакма мала пряму циліндричну форму; всередині вона була ступінчастою, з колодязя посередині. Три концентричні кола поглиблень усередині вежі призначалися для роздільного положення померлих: перше коло поглиблень для чоловіків, другий - для жінок, останній - для дітей. Померлих, роздягнених догола, клали в поглиблення, і через деякий час, коли стерв'ятники робили свою справу, обгризені ними кістки скидали на дно колодязя. Сучасні послідовники маздаізма - Парс до сих пір ховають своїх померлих в дакмах.

Народи, що населяли територію Анатолії в VII-VI тисячолітті до н. е. теж окремо ховали чоловіків і жінок. Поховання жінок часто влаштовували під полами деяких святилищ (це було пов'язано з культом жінки-богині, жінки-жриці, що символізувала єдність життя і смерті). Інших же небіжчиків (чоловіків і дітей) нерідко ховали прямо під підлогою житлових будинків.

Сармати, меоти і інші народи, що населяли в античний період Причорномор'я, рили прості земляні ями прямокутної або овальної форми; іноді їх стінки викладали плитами, іноді перекривали зверху каменем. Існувала форма так званої подбойних могили - з нішею, виритої в одній зі стінок могильної ями. У ранніх похованнях глибина могил доходила до чотирьох метрів, пізніше стали обмежуватися півтора метрами. Для людей багатих приготовляли могили з заплечиками (сходинками). Заплечики використовували для перекриття могили дошками або камінням. Зрідка зустрічалися парні поховання. Над могилою викладався коло з каменів або насипався невеликий камінь. Іноді ще до цього додавали висічені з вапняку чотирикутну плиту, яка завершується диском, - примітивне зображення людини.

У Чечені і інгушів (Північний Кавказ) старі могильники складалися з кам'яних склепів, складених таким чином, що тіла померлих практично ізолювались від землі і повітря.

Мальгаші (Мадагаскар) з давніх часів і до наших днів влаштовують могили в печерах. Торайя (Індонезія) отроившейся усипальниці на високих палях, а вигнуті вгору даху складають з розщеплених стовбурів бамбука. Зовнішні дерев'яні панелі будови покриті складним орнаментом, елементи якого - листя дерев, переплетені корені морських рослин, тварини, сонце, що сходить і так далі. При цьому зображення сонця як творця життя розташовується рівно між двома вигинами покрівлі. Потім приступають до будівництва "лаккіна" - величезного катафалка. На ньому небіжчика везуть в "поле смерті". Навколо "поля" зводять тимчасові житла, призначені для всіх, хто бажає взяти участь у похоронній церемонії.

Корінні племена острова Тасманія (нині повністю вимерлі) використовували три типи поховання померлих: повітряне поховання, заривання в землю і кремацію. Іноді над кістками, що залишилися після спалення тіла, споруджували курінь з великих гілок і кори.

На Самоа, Тонга, Маркізькі острови, якщо помирав вождь, його тіло бальзамували і містилося в особливу усипальницю. Рядових же членів племені закопували в землю, пускали в човні в море, іноді застосовували повітряний спосіб поховання - на дереві або на дерев'яному помості.

Традиційний спосіб поховання у канадських ескімосів - наземний в спеціальних дощатих трунах.

Меланезійці (Ново-Гебридские острова) до сих пір зберігають черепа померлих в особливих святилищах, в так званих "чоловічих будинках". Іноді при виготовленні тотемний ляльок в якості голови використовують черепа предків.

Латиноамериканська народність чибча (Муіскі), що розташовувалася на території сучасної Колумбії, своїх найбільш хоробрих воїнів муміфікованих; їх тіла вважалися священними. Деякі з цих мумій продовжували брати участь в житті свого народу - під час битв їх на носилках доставляли в саме пекло бою для наснаги воїнів.

Західні і східні слов'яни до прийняття християнської віри воліли кремацію, південні ж, як правило, ховали в землі і над могилою насипали Червоноград. Пізніше Червоноградную систему поховань перейняли у слов'ян скіфи і сармати. Хоча Червоноград різних видів зустрічаються у багатьох народів світу, скіфи залишили найбільш вражаючі Червоноградние поховання. При похоронах царів і скіфської знаті поховальні споруди опускали в грунт на 10-12 метрів і зверху влаштовували насипу до 20 метрів. Камери, де знаходилися тіла покійних, з'єднувалися з вихідними ямами за допомогою підземних коридорів. Окремо (але під загальною насипом) влаштовувалися могили для слуг (зброєносців, виночерпіїв і т. Д.), А також для коней. Іноді додаткові гробниці "впускали" в готовий Червоноград.

У деяких регіонах, де проживали слов'яни, до хрещення Русі було поширене водне поховання, а також з'єднання водного поховання з кремацією - спалення в човні, пущеної по річці. В'ятичі, як свідчать літописи, ще в XI столітті активно практикували трупоспалення.

Айни (Далекий Схід) спочатку ховали мертвих недалеко від хатин; згодом стали влаштовувати окремі кладовища. При цьому застосовувалися поховання двох типів: підземне, з установкою надгробки, і наземне, коли тіло поміщали в ящик у формі будиночка. При похованні в землі в якості трун айни часто використовували плетені циновки, в які загортали небіжчика. Якщо помирав вождь, його тіло бальзамували, висушували і ховали не раніше ніж через рік.

Деякі народи вважали надзвичайно важливим вибір місця для кладовища. У Стародавньому Китаї існувало ворожіння під назвою финь-шуй ( "вітер і вода"). За допомогою його даоські жерці визначали сприятливі і несприятливі місця як для життя людей, так і для їх поховання. Історики згадують про випадки. коли за вказівками жерців тіла померлих родичів переносили з "несприятливою" могили в "щасливу".

У вікінгів до XI століття зустрічалося поховання покійних в човні; одне з таких поховань знайдено на території Саффолк в Саттон Ху.

Серед інших типів могильників можна назвати: поле похоронних урн (керамічні урни з прахом кремують; відомі в культурі Кішапоштаг в Угорщині, в культурі Кирна в Румунії, в Північній Італії, у кельтів і ін.); дольмен, камерна гробниця, галерейна гробниця (культура Сени - Уази - Марни), Дюссо (циста з плит, перекрита камінням, з числом похованих від 1 до 6; характерно для Північної Європи), толос (камера в формі вулика; відома в районі Егейського басейну), кам'яні піраміди.

Піраміди - похоронні пам'ятники фараонів і символ давньоєгипетської цивілізації - виникли далеко не відразу. Будувати гробниці по типу будинків єгиптяни навчилися в період герзейской культури. Найбільш багаті члени громади прикрашали свої усипальниці настінними малюнками, пов'язаними з вірою в загробне життя, тотемами, магією, деякими космогонічними концепціями. Єгиптолог П'єр Монте так описує приватну гробницю:

"Підземна камера на дні шахти призначалася для покійного. Коли його укладали в саркофаг і здійснювали останні обряди, камеру замуровували, шахту засипали, і ніхто більше не смів тривожити його спокій. Але над шахтою споруджували справжній маленький храм, відкритий для живих. Він виходив фасадом у двір, де стояли стели з написами: захоплені нащадки могли дізнатися про діяння і чесноти покійного. Іноді на такому дворі біля маленького водоймища примудрялися вирощувати пальми і сікомори. Знадвору відвідувач входив в прекрасно прикрашений зал. Навіть стеля була яскраво розписаний рослинним або геометричним багатобарвним орнаментом. На стінах і на колонах зображали найбільш характерні сценки з життя покійного. Зробивши обхід всього залу, відвідувач входив в широкий коридор. На одній його стіні він бачив покійного на човні, що пливе в Абидос, і інші епізоди похорону, скоєних за всіма правилами. Коридор приводив в останній зал, де були зображені богоугодні діяння покійного. Він поклоняється богам, здійснює в їх честь узливання, подає їм запалену курильницу, співає гімни. А натомість отримує свіжу їжу як нагороду за свою віру і передбачливість ".

При фараона Хеопса (Хуфу) для позначення прірви між царями і смертними (навіть якщо ці смертні - вища знать) ведено було усипальниці сановників виготовляти однакового розміру. У них уже не було ні настенпой розпису, ні окремої культового приміщення, зникли скульптури померлих, обов'язкові за часів Снофру. Статуя померлого в повний зріст дозволялось лише в усипальниці царя.

Втім, царські усипальниці завжди були набагато розкішніше всіх інших. Збереглися величезні поховальні споруди у вигляді палацових комплексів для царів I династії (XXIX ст. До н. Е.). Прямокутні в підставі, вони виявляють схожість з наметами вождів верхнеегипетских пастушихплемен; їх форма і матеріал - від земляного насипу до усічених пірамід із сирцевої цегли.

Зміни в релігійних культах поступово приводили і до змін в похоронній архітектурі. За часів III династії похоронні піраміди стають східчастими, а пізніше набувають знайому нам сувору геометричну форму.

Але мало побудувати гробницю або піраміду - потрібно ще забезпечити в ній життя небіжчика. За уявленнями древніх єгиптян, вічне життя залежала від збереження тілесної оболонки. Для цього застосовувалося бальзамування трупа. Підсумовуючи відомості, повідомлені Геродотом і Діодор, П'єр Монте пише про три способи обробки тіла:

"Бальзамування" за першим класом "вимагало багато часу і турбот. З голови трупа витягували мозок, з тіла - всі внутрішні органи, за винятком серця, обробляли і укладали в судини-канони. Після подвійної промивання внутрішні порожнини замість витягнутих органів заповнювали пахощами. Потім тіло поміщали в натрон, який єгиптяни використовували для найрізноманітніших потреб, зокрема для дезінфекції будинків. Через 70 днів тіло ретельно обумовлює і загортали в пелени, широкі лляні смуги, просочені камеддю і смолами. для цієї абот потрібно, як мінімум, 15 різних речовин: бджолиний віск, щоб покрити їм вуха, очі, ніс, рот і розріз, зроблений Бальзамувальник, каси і кориця, "кедрове масло", яке в дійсності витягували з ялівцю, камедь, хна, ягоди ялівцю, цибуля, пальмова вино, всілякі смоли, деревна тирса, вар і гудрон і, зрозуміло, натрон.

Коли робота закінчувалася, тіло являло собою скелет, обтягнутий шкірою, однак покійного все-таки можна було дізнатися, незважаючи на запалі щоки і зморщені губи. Наставав час одягнути і прикрасити мумію. На неї вішали намиста, пекторалі і амулети, надягали браслети, напальчники і сандалі. На розріз, зроблений Бальзамувальник, щоб вийняти внутрішні органи, клали товстий золотий лист з вигравіруваними на ньому чотирма божествами-хранителями канон по краях і оком "уджат", який мав властивістю заліковувати рани. Між ногами мумії клали копію Книги мертвих - необхідного путівника по загробному царству. Потім все тіло забинтовується лляними пеленами. На обличчя клали маску. У приватних осіб вона робилася з полотна з гіпсовою штукатуркою, у фараонів і знаті - з золота. Все покривав останній саван ".

Настільки тривалі і ретельні приготування приводили до того, що розрив між смертю і похованням тіла становив не менше двох з половиною місяців.

Для бідних процес бальзамування був спрощеним. Тіло не розкривали, внутрішні органи залишалися на місці. Бальзамувальник обмежувався введенням в тіло через задній прохід спеціальної рідини зі смолою ялівцю та ще деякий час витримував небіжчика в натроні. Тут і терміни поховання, природно, були коротше в кілька разів. Зате у мумій бідних людей не було приводів для тривоги - адже їх посмертний спочинок ніхто не порушував. А ось царські усипальниці завжди притягували погляд бажаючих поживитися скарбами володарів.

Як відомо, могильні камери фараонів ретельно ховали в пірамідах. Побоюючись грабіжників, єгиптяни влаштовували помилкові камери, пастки і тому подібні споруди. Допомагало це не завжди. Так, на початку царювання XXI династії, менше ніж за 30 років, були розкриті та пограбовані майже всі гробниці в Долині царів і в Долині цариць. Для порятунку мумій візира і великі жерці Амона нерідко витягували їх із саркофагів і ховали в потайних місцях без прикрас і золотих масок. Коли в 1945 році в Долині царів, в Луксорі, була виявлена ​​гробниця фараона Сеті I - батька Рамсеса II, всередині нічого не виявилося. Дійсне поховання, майстерно заховане, так і не було знайдено.

Проблема пограбування усипальниць знаті завжди була проблемою інтернаціональною. Так, монголам довелося заховати могилу свого славного ватажка Чингісхана на степовому пасовище. Збереглося давнє передання, в якому говориться: "Один тюркський полководець доставив його (Чингісхана) тіло на батьківщину. Він закопав чотири труни в різних місцях, оточив справжню могилу вартою (мається на увазі не сама могила, а територія пасовища навколо гори площею приблизно 240 квадратних кілометрів) і протягом трьох місяців пас тут тисячі коней. Після цього він запропонував нагороду тому, хто виявить, де знаходиться могила. Але ніхто не зміг знайти її ". Величезну територію, на якій був похований Чингісхан, протягом 700 років охороняв рід Дархац, поки в першій половині XX століття його насильно НЕ переселили в інше місце.

Аларіх, ватажок готовий, які зруйнували Рим, після смерті був захований ще надійніше, ніж Чінгісхан. Одноплемінники великого вождя спорудили тимчасову греблю, перегородивши річку і направивши її води в сторону. На оголеному дні було вирито могилу і в ній з належними почестями похований в золотій труні Аларих. Після похорону гребля була зруйнована, і річка вкрила смертне ложе короля вестготів. За традицією, прийнятої у багатьох народів давнини, учасники поховання були тут же поголовно вбиті, щоб не могли видати таємницю місця поховання. Перебили і тих, хто брав участь у похованні вождя гунів Атілли. Так само вчинили китайці з будівельниками гробниці імператора Цинь Ши-Хуана.
хроніки Харона
Див. Також: Похоронні обряди і звичаї