Походження і соціальні функції княжої влади

Походження державних установ на Русі органічно пов'язане з виникненням і посиленням князівської влади.

Історія князів йде в глиб століть, до часів родоплемінного ладу. І.М. Данилевський вважає, що слово «князь» запозичене праславянами з прагерманского або готського мови та родинно словами «конунг», «konig», «king» (король). На думку І.Я. Фроянова, слово «князь» спочатку означало старійшину роду.

Логічно ясно, що княжа влада виходить з влади племінних вождів. А з ростом населення плем'я, поділяється на кілька пологів ( «галявині ж жили в ті часи [до покликання варягів] пологами на своїх місцях і керувалися кожні своїм родом»), розпадається на ряд родинних племен, що утворюють племінний союз. На чолі цих союзів в V ст. стояли вожді, здійматися над вождями окремих племен, які входили в союз. Подібні союзи в історіографії фігурують під терміном «племінні князювання».

Крім племінних князівств східним слов'янам була відома ще одна організація спілок - коли союз організують племена, які вже самі входять в племінний союз. Це вторинний союз племен, а по термінології Б.А. Рибакова, союз союзів, створення якого підняло розвиток інституту князів на новий щабель розвитку.

Логічно, що, будучи значним міжплемінних об'єднанням з суперечливими прагненнями і відцентровими тенденціями, він без елементів публічної влади, здатної піднятися над узкоплеменного інтересами, навряд чи зміг би існувати. Тому політична організація спілки спілок укладала в собі паростки державності, уособлює князем, наділеним владою, яка не співпадає частково з народом. Таким чином, можна говорити про народність складу вождів (князів) в IX ст. у східних слов'ян: вождь племені, вождь союзу родинних племен, вождь союзу союзів.

Для різних рангів характерні різні функції. На думку І.Я. Фроянова, вождь племені обирався лише на час війни. Влада його була невелика: він повинен вести в бій своїх соратників.

Статус вождя племінного союзу постійний. Він займався внутрішнім будівництвом союзу, збирав, організовував і очолював військо, відав зовнішньою політикою союзу, відправляв релігійні обряди (ініціатор і організатор жертвоприношень), в той час як його судові функції тільки зароджуються, а тому умовні.

Діяльність глави союзу спілок значною мірою відрізнялася самостійністю і незалежністю з витікаючими звідси примусу. Для цього інституту характерні функції двох вищеназваних.

Протягом другої половини IX-X ст. позначені властивості князівської влади отримали подальший розвиток. Важливу роль в цьому зіграли кілька факторів. Перший - покликання варягів у 862 р «І сказали самі в собі:« Пошукаємо собе князя, іже би володел' нами і суділ' по праву ». І идоша за морек' варягам', до русі ... Сказали русь, чудь, словени і кривичі і вси; «Земля наша велика і багата, а наряду в ній нет'. Так поідете княжіт' і володіти нами ». І із'брашася три брати з пологи своїми, пояша по собе всю русь, і придоша; старший, Рюрік, сів Новегороде, а другий, Сінеус', на Белі-озері, а третій Ізборьсте, Трувор'. І від тих варяг прозвася Руська земля ». Воно сприяло відриву князівської влади від народу. Другим фактором є об'єднання північної та південної Русі Олегом в 882 році. «Поиде Олег, поїмо виття многи, варяги, чудь, словени, мерю, весь, кривичів, і приде Кь Дружковкау зй кривичі, прия град, і посади мужь свої. І прідоста Кь горам х 'київським і повівши Олег, яко Оскольд і Дір княжити, і поховай ВОІ в лодьях, а другия позаду прости, а сам приде, носячи Ігоря детьска. І припливли під Угорьское, поховавши ВОІ своя, і присла до Аскольда й Дірів, кажучи яко «Гість єсмь, і йдемо Вь Греки від Олга і від Ігоря княжича. Та прийде до нас до родом своїм ». Асколд же і Дір прідоста, і вискакаша вси прочии з лодья, і рече Олег Асколда і Дірів: «Ви Неста князя, ні роду княжа, але аз єсмь роду княжа», і винесоша Ігоря: «А се є син Рюриків». І убиша Асколда і Діра, і несоша на гору, і поховали і на горі, еже ся нині зоветь Угорьское, кде нині Ол'мін двір; на тій могилі поставив Ол'ма церква святого Миколая: а Дірова могила за святою Орина. І сів Олег княжа Вь Києві, і рече Олег: «Се буди мати градом руським». І беша у нього варязи і словени і інші:, прозвашася руссю ». Створення єдиної держави зажадав від княжої влади (вождя союзу союзів давньоукраїнської держави) більшої активності і самостійності.

Розглянемо функції київського князя в силу того, що діяльність інших князів в джерелах і дослідженнях майже не простежується або є занадто специфічною (як в Новгороді). Відомо точно, що в Древній Русі були і князі неваряжского походження (наприклад, князь древлян Мал і князь полян Кий, інші східнослов'янські союзи племен також мали своїх князів). «Се Кий княжаше в роді своем <…>. І по сих братії держати почата рід їхніх княжити до полях', а в древлях' своє, а дреговичі своє, а словени своє в Новогород, а інше на Полоте, іже полочан ». «Так поиде за князь нашь за Мал'; бе бо ім'я йому Мал', князю дерьвьску ». Логічно припустити, що він володів тими ж функціями, що і київські, варяги за походженням. У X ст. на князів і раніше покладалися завдання військового керівництва і дипломатичних відносин. Крім того, в коло занять київського князя X ст. входило підпорядкування східнослов'янських племен і підтримання військово-політичного панування над підкореними сусідами, збір данини як форми вираження підвладно. Більш зримо, ніж раніше, виступають релігійні функції князя. Розширилися права князя в області суду і управління, проте І.Я. Фроянов і С.В. Юшков вважають непереконливими припущення про законодавчої функції князя, тому що «Судові справи» грунтувалися на традиції общинного права. Важко говорити про розвиненість законодавчої функції, але, безсумнівно, вона з'явилася в X ст. На час правління Олега належать перші звістки про якийсь «Законі Руському». Він згадується в договорі Русі з греками 911 р «Аще чи вдарити мечем, або б'є Кацем любо посудиною, за те наголос або Бьен да вдасть літр 5 срібла за законом руському». що говорить про що з'явилася законодавчої функції князя. Іншим свідченням законодавчої функції князя є що міститься в «Повісті временних літ» згадка про заснування Ольгою в 6455 (947 м) повости, уроків, ловищ. «І переможеш деревлян ... І в'зложіша на ня дань тяжька; 2 частини данини йде Києву, а третій Вишегород до Ользе; бе бо Вишегород град Вользін. І иде Вольга по Дерьвьстей землі зй сином своїм і зй дружиною, уставляющі статути і уроки; і суть становища її ловища ... В літо 6455. Іде Вольга Новугороду, і устави по Мьсте повости і данини і по Лузі оброки і данини; і ловища ея суть по всій землі, знамянья і місця і повости ... ». Значно виразніше (порівняно з законодавством) в позмінних джерелах вимальовується княжий суд. Так, в X ст. князі не тільки судили, а й стягували грошові судові штрафи - віри, однак І.Я. Фроянов схильний вважати княжий суд в значній мірі умовним, визначається великою самостійністю народних громад в управлінні судочинством. Логічно припустити, що давньоукраїнський князь керував підвладній йому територією. Недарма в «Повісті временних літ» князь Сміла зображений зайнятим питаннями державного устрою і управління.

Отже, до кінця X ст. функції київського князя помітно збільшилися і ускладнилися, а влада посилилася, що стало результатом розпаду родоплемінного ладу.

Кінець X-початок XI - важливий етап розвитку княжої влади на Русі. Це час нестримного розкладання родових відносин. Родоплеменні зв'язку витісняються територіальними. Племінні союзи замінюють союзи громад.

Княжа влада в XII в. підтримувалася не тільки силою, скільки правом князів, освітленим релігією і любов'ю народу. Літопис вказує на безліч прикладів розташування до князів народу. Так, під 1168 року в «Повісті временних літ» говориться, що коли Дружковкаій князь Ростислав Мстиславич їхав з Києва до Новгорода через Дружківка, то почали його зустрічати кращі мужі Дружковкаа за 300 верст, потім зустріли онуки, далі син Роман, єпископ Мануїл і тисяцький. Літописець говорить, що майже все місто, радіючи своєму князю, вийшов з дарами назустріч йому.

Підводячи підсумок, можна сказати, що на різних етапах розвитку княжа влада набувала деякі функції і деякі втрачала. Однак однією з головних цілей князя завжди була підтримка внутрішнього порядку і зовнішньої безпеки підвладній території. Судова, законодавча і релігійна функції були властиві князям V-початку IX ст. через їх умовності чи нерозвиненості релігійного культу. Протягом IX-XI ст. розвивається судова функція князів і поступово формується законодавча. Таким чином, влада князя набувала характеру влади монарха.

Під вічем Київської Русі слід розуміти нараду, збори міських людей, а зібратися на віче, отже, означає зійтися на думу, думати, прийняти вічові рішення - «здумати».

Час появи і дії віча різні дослідники розуміють по-різному. В.І. Сергійович, спираючись на Лаврентьевскую літопис, стверджує, що «віче було завжди від часів початкового літописця і пізнішого, що жив в кінці XII ст.», Проте Б.Д. Греков впевнений, що в період X-XII ст. віча «мовчали»

На мою ж думку, джерела не дають можливості однозначно відповісти на ці питання.

Про порядок проведення віче в повсякденному мисленні існує уявлення як про своєрідні напіванархічні сходках, на яких рішення визначається силою крику беруть участь. Насправді, згідно з наведеним вище уривку Лаврентіївському літописі, можна припустити, що віче мало досить чітку організацію. Перед нами аж ніяк не хаотична натовп, кричуща на різні лади, а цілком упорядкована нарада, що проходить з дотриманням традиційних правил: сошедшиеся розсідаються, очікують початку віча, яким керував князь, митрополит, тисяцький. Посли за традицією вітають по черзі митрополита, тисяцького, «кияне», що переконує в наявності на Русі XII ст. сформованих правил ведення віча.