Поетика романів письменника - особливості романів Курта Воннегута

Поетика романів письменника

За формою все романи Воннегута є колаж. Наприклад, в романі «Колиска для кішки» події, опису, роздуму змінюють один одного як в калейдоскопі. Як зазначає М. Бахтін: «Письменника не цікавить логічна послідовність подій на самому початку роману він може розкрити Новомосковсктелю, ніж, власне, закінчується дія, в ході самого оповідання він без кінця перемішує події, вільно переміщаючись в часі і тим самим як би знищуючи його »[4, с. 16]. Такий колаж з осколків часів, фрагментів просторів, поворотів людських доль, що подаються з самого несподіваного ракурсу, покликаний приголомшити Новомосковсктеля і змусити його задуматися. Така форма подачі матеріалу передбачає напружений участь Новомосковсктеля в створенні тексту. Переживають деконструкцію стереотипи прочитання, руйнуються коди традиційної літератури, Новомосковсктель вибирає свій шлях входження в лабіринт і включається в гру. Це співучасть в єдиному акті творіння тексту покладається найважливішим принципом сучасної естетики, і колаж прийнято вважати винаходом культури постмодернізму, оскільки саме ця форма дає можливість відобразити расщепленность сучасного свідомості. Отже, Воннегут докладно на всіх рівнях оповіді обґрунтовує неможливість побудови форми. Він ставить собі за мету створити антимистецтво, Антисистему, виробити новий спосіб говоріння про абсурдною реальності (реальності, охопленої війною), спосіб, в якому принцип влади і насильства буде елімінувати. Його романи сповнені персонажів, які волею чи неволею, навмисно або ненавмисно працюють всі разом над створенням сюжету і над його розв'язкою.

Поетика роману відзначена кількома особливостями. Наприклад, навмисне поділ роману на 127 глав з примітивними назвами, постійні натяки на релігійні мотиви і сюжети, безліч неологізмів. Боконізм покликаний перебудувати уявлення Новомосковсктелей про якийсь кінцевому світі, щоб нам було легше прийняти його таким, яким він є, замість марною боротьби. Вникнувши в нову релігію, Новомосковсктель починає розуміти, що нічого не розуміє. І це також художній прийом. Адже Воннегут відкидав традиційну релігію, а лише змінював деякі речі, роблячи для релігії те, що романісти роблять з вигаданими світами - змушують їх працювати більш ефективно на благо краси, комфорту та освіти. Дія в романі стимулюється ще й комедійним жанром, де він є структурним прийомом. Комічне відбите в образах Боконон і боконізм в цілому - це свого роду фундаментальне упорядкування людських цінностей. Даний роман в цілому несе позитивне наповнення, звільняючи людство від його нестерпно егоїстичною відповідальності за умови людського існування. Допускаючи, що світ може стати безглуздим і смішним, а гарне життя може стати нестерпним, в цьому місці будь-який герой К.Воннегута може розкланятися і «з ввічливості померти», що власне за цим і було.

Як ми вже відзначали раніше «Колиска для кішки» представляє собою свого роду мозаїку, що складається з розділених пробілами епізодів, часто наведених не в тій послідовності, в якій вони відбувалися. Фрагменти з життя одного або різних персонажів виявляються зовні ніяк не пов'язаними один з одним. Вони справляють враження окремих завершених текстів, як якщо б К.Воннегута з кожним уривком заново починав би роман. Збідненого, вимушеного в традиційному мистецтві підкорятися загальним законам структури, епізоду він протиставляє епізод, узятий в своїй одиничності, вихоплений з яких би то не було зв'язків. Фрагменту дійсності повертається початкова свобода, рівноправність по відношенню до інших фрагментів і одночасно незалежність від людини.

В даному романі на випробуванні атомної бомби хтось похмуро зауважив: «Тепер наука пізнала гріх» [6, c. 7]. На це Фелікс Хоннікер, один з вигаданих К.Воннегута «батьків бомби», запитав: «Що таке гріх?» [6, c. 13] Чи не знав великий учений, і що таке любов. «Людський елемент» взагалі не цікавив корифея наук. Головною для нього залишалася її величність Наукова Істина: «Більш захищеного від образ людини ще світ не бачив. Люди ніяк не могли його зачепити, бо людьми він не цікавився »[6, c. 11].

«Правда стала ворогом народу, тому що правда була страшною, і Боконон поставив собі за мету - давати людям брехня, прикрашивая її все більше і більше» [6, c. 101].

Посміявся над науковими концепціями, К. Воннегута створює навмисне суперечливу філософію боконізм, об'ємно уснащая її блазня термінологією - Карассо, гранфаллонамі і вампітерамі. Хоннікер розгадує таємниці світу, «расколдовивает» його. Здається, що і Боконон діє схожим чином. Він викриває ілюзії, руйнує міфи і створює нові. Одні для натовпу, інші для тих, «хто розуміє». Народу острова Сан-Лоренцо Боконон збуває віру і терпіння, еліті - нігілізм і тотальну іронію. Виявляється таким чином, що постулати філософії як Хоннікера, так і Боконон чреваті цілком практичними наслідками. Хоннікер він не причетний до політичних інтригах, але він захоплюється створенням вибухонебезпечних іграшок. Не бажає людям нічого поганого і Боконон, проте його іронічна продукція не менш убивча. Тотальна іронія в деякому сенсі навіть зацікавлена ​​в неблагополуччя навколишньої дійсності: черпаючи в її бідах матеріал для своїх дотепно-вбивчих вердиктів, вона заморожує яке позитивне устремління, бажання поліпшити світ, нічого не пропонуючи натомість.

Отже, К. Воннегута виявляється в непростих відносинах з Боконон. Адже з одного боку, бокононовская «іронія без берегів» здається вірним способом опису кризової повсякденності, народжуючи у того, хто бере її на озброєння, відчуття безмежної влади над «божевільним божевільним божевільним світом». З іншого боку К.Воннегута бачить небезпеку чисто ігрового ставлення до світу, коли відсутність позитивних орієнтирів укупі з нестримною іронічної стихією призводить до того, що іронізує виявляється один на один з порожнечею, так як все інше знищено його нещадною іронією. Багато висміюючи в сучасності, К. Воннегута, однак не схильний трактувати світ як гігантський «поганий анекдот» - позиція, характерна для дуже активною в Америці післявоєнних десятиліть школи «чорного гумору», куди не раз записували критики Воннегута, випускаючи з уваги найважливішу рису його таланту: біди і потрясіння людства він сприймає як особисту трагедію. «На що може сподіватися людство, - подумав я, - якщо такі вчені, як Фелікс Хоннікер, дають такі іграшки, як лід-дев'ять, таким короткозорим дітям, але ж з них складається все людство?» [6, c. 142].

У романі К. Воннегута «Колиска для кішки» головний герой, отримавши запрошення підтримати загальний страйк письменників, «поки людство не схаменеться», відповідає рішучою відмовою. Для нього мовчання художників слова в світі, що буяє вибухонебезпечними конфліктами, настільки ж протиприродно і загрожує сумними наслідками, що і страйк пожежників. «Якщо вже людина стала письменником, - розмірковує він, - значить, він взяв на себе священний обов'язок що є сили творити красу, нести світло і розраду людям» [6, c. 135]. У цих словах персонажа - цілком серйозне ставлення самого Воннегута до свого глузливому мистецтву.

Тих, хто чекає від літератури однозначних вказівок і рецептів, книги Воннегута, напевно, залишать незадоволеними. Висунувши той чи інший тезу, письменник негайно ж вказує на межі його істинності, пропонуючи антитеза. Демонструючи ненадійність теорій і концепцій, Воннегут разом з тим відчуває тугу за цілісному і сталого світогляду. Постійно нагадуючи про неможливість порятунку світу через солодку брехню, що поставляється філософією і мистецтвом, він у той же час розуміє її необхідність.

У простій нехитрій формі фантастики він доносить до Новомосковсктелей прописні істини. Завдяки своєї мови і методу викладу, ці моралі сприймаються не як мови занудного проповідника, а як захоплююча і красива історія.

Просторові рамки роману досить широкі. Воннегут не обмежує дію роману однієї планетою. Сюжети відбуваються не тільки в Сонячній Системі, але й далеко за її межами. Земля, Марс, Меркурій, Титан і Тральфамадор - планети, на яких розгортається дія. Але їх не можна укласти в одну «плоску» систему. Вони не є частиною одного цілого, а виростають один в одному. Світи представляють собою літературну матрьошку, кожна лялька в якій - новий, створений більшою лялькою, світ. Одна з найбільш цікавих проблем роману - в якій послідовності складати матрьошку: Який є породженням, а який - батьком.

Кожному жанру літератури властивий свій набір хронотопом, за яким можна класифікувати твір. Причому нові хронотоп можуть запозичувати мотиви з вже сформованих стилів, але у своєрідній послідовності, що веде до народження абсолютно нового поєднання. «Такі мотиви, як зустріч-розставання (розлука), втрата-набуття, пошук-знаходження, впізнавання - недізнавання і інші, входять як складові елементи в сюжети не тільки романів різних епох і різних типів, але і літературних творів інших жанрів» [17 , c. 25].

Мотив зустрічі є зав'язкою майже будь-якого сюжету. Зустріч може бути раптовою або запланованої, бажаної чи ні, Сумна чи весела, а іноді і амбівалентне. У цьому хронотопе переважає часовий параметр, хоча він і невіддільний від простору - «в один і той же час, в одному і тому ж місці». Лише при дотриманні цих двох умов можлива зустріч. Мотив носить чіткий, майже математичний характер, але при цьому володіє високою емоційно-ціннісної інтенсивністю.

Мотив дороги - важливий і самий насичений подіями хронотоп. Дорога - місце зустрічей, подій, знайомств і т.д. Вона в'ється навколо інших сюжетний ліній і пов'язує світ твори. «Це точка зав'язування і здійснення подій» [4, c. 12].

Мотив порогу може поєднуватися з хронотопом біографічного часу, але зазвичай доповнюється мотивами кризи і перелому в житті персонажа. Цей мотив має метафоричну, символічну, але найчастіше імпліцитно форми. Відмінною рисою цього хронотопу є його «розмиті» тимчасові рамки. Він може бути коротким як спалах блискавки, впровадженим в більш тривалий мотив, а може бути упаяний в щільний хід тривалого біографічного часу.

З цього можна зробити висновок, що два найбільш важливих для конструювання художнього світу аспекти - час і простір - не тільки тісно пов'язані один з одним, але і зливаються в єдине ціле. Причому ці поєднання мають жанрову приналежність.

Наступний світ - це Земля, більш-менш реальне для Новомосковсктеля простір. Але і тут існують деякі неузгодженості. По-перше, Земля з'являється по ходу роману тричі, і кожного разу є відмінні, за винятком географічних параметрів, світи. Можливо все вони повинні бути розглянуті як частина матрьошки. Земля є основою цих світів, на яку нагромаджені в залежності від сюжету гори іронії, гротеску, сарказму або ідилії. Можливість виділити їх в окремі системи розглядається далі.

Потім - Марс, світ, створений «примхою» персонажа Воннегута. Це єдиний світ, який з моменту появи в романі має чітко визначеного творця - Румфорда, мешканця світу Землі. Щоб згуртувати землян і виховати у них огиду до воєн, Румфорд створює колонію колишніх землян на Марсі з метою створити з них непереможну армію і напасти на Землю. Марс можна вважати породженням хворої фантазії маленького місцевого божка, яка завдяки фантастичним аспектам роману, придбала фізичне втілення. Як м'ячик вона зіткнулася з Землею і від неї відлетіла ще одна фантазія - майже утопія - Меркурій. Планета, абсолютно непридатна для життя, в надрах якої живуть істоти гармоніум, що харчуються звуковими хвилями [11, c. 66].

Окремо стоїть Світ Титану. Він не випливає з іншого світу. Він існує паралельно. Ця планета, з одного боку, творіння Бога чи Природи або Вищих Сил, її існування абсолютно. З іншого ж боку на планеті явно видно сліди діяльності розумних істот, будь то роботи з Тральфамадор або хвильової феномен Румфорд. Перші створили будинок для Румфорда, другий для Малакі і його сім'ї.

І нарешті - Тральфамодор, планета роботів, що знаходиться за мільйони мільйонів світлових років до Сонячної Системи. Роль цієї планети в долі мешканців Землі на початку роману не ясна. Далека цивілізація, посланник якої застряг в Сонячній системі через зламаний корабля. Але по ходу сюжету з'ясовується, що Тральфамадор має безпосереднє значення, як творець всього сущого на Землі, а також як координатор і "провідний" всієї людської історії. «Вони направляли всі наші дії так, щоб ми доставили запасну частину посланцеві з Тральфамадор, який здійснив вимушену посадку тут, на Титані» [7, ​​c. 221]. Таким чином цей світ є прабатьком человечеств

У романі «Сирени Титана» Час як єдине ціле не існує. У кожному світі воно йде своїм ходом. Час одного світу ніяк не пов'язане з часом іншого. В одному світі сюжет закінчив свою роботу - в іншому почав, але час не перетекло плавно з одного в інше, а включилося нове в новому світі. Як і світи, так і час відповідно відкриваються матрьошкою, щоб дати волю часу наступного світу. Як тільки сюжет йде зі світу, час там зникає. Сонячна система являє собою кімнату з лампочками, які запалюються в певній послідовності і живуть якийсь термін, потім гаснуть до наступного включення. Причому час горіння ніяк не відповідає «реальному» часу розповіді.

У романі К. Воннегута представив іноземну цивілізацію, яка в корені відрізняється від земної своїм ставленням і поняттям про час. Мешканці планети вважають, що майбутнє, сьогодення і минуле існує одночасно. Завдяки своєму оригінальному сприйняття часу, вони представляють життя як навмання розкидані моменти часу, ніж як логічний і сувору низку подій, що йдуть одне за іншим. Для Тральфамадорци ніхто не вмирає, бо всі моменти існують завжди.

Подібні характеристики існують і в романі. Воннегут пішовши створеному самим їм світу, прищепив часу роману ті ж риси. Всі світи-картинки існують одночасно, і розглядаються як єдина картина. Дія роману починається десь між Другою Світовою війною і Третім світовою кризою, тобто для Новомосковсктеля ці рамки наполовину фантастика, наполовину реальність. Це і дає відчуття не тільки повного лихоліття подій, але і неважливості тимчасових рамок і перебігу подій для роману.

Однією з особливостей стилю К.Воннегута є психологічний портрет його персонажів. Вони не є героями в буквальному сенсі цього слова, тобто не мають жодних особистісними якостями - розумом, силою, знаннями - які б виділялися на загальній тлі і були вище середнього рівня. А відсутність чітких устремлінь і бажань, нездатність діяти самостійно не дозволяє віднести їх до рангу антигероїв. Персонажі Воннегута не володіють ні тими, ні іншими якостями. Вони абсолютно бездіяльні. Життя тече навколо, а герої Воннегута не роблять ніяких спроб змінити її або повернути в інший бік. Більш того вони всіляко намагаються нічим не привернути увагу Вищих сил, які у Воннегута керують усім існуванням людства. Успіх приходить тільки завдяки «удачі», яка не є «перстом Божим», так само як і невдача, і грунтується на піску, який може обсипатися в будь-яку хвилину.

У «Бузок Титану» обидва головних характерів є досить жалюгідне видовище, незважаючи на їх багатство або походження. Маються від нудьги плейбой і зарозуміла багачка, боїться хоч «крапельку забруднити» - ось два характери, яким судилося розвивати сюжет, так як назвати їх злодіями неможливо через їх бездіяльності.

Якщо брати до уваги, що художній світ твори якась замкнута система, то можливо таке його уявлення - Воннегут придумав планету Тральфамадор, її історію, життя і долю, мешканці якої створили життя на Землі, щоб втілити в життя свою ідею (донести привітання в далеку і чужу галактику). Але чи можна тоді вважати Румфорда в тій же мірі творцем. Або він просто виконавець 'на місці' волі і бажання Тральфамадорци. Чи потрібно виділяти Марс, Меркурій і Титан в окремі світи, або вони є невід'ємною частиною другого світу - світу, створеного Тральфамадор.

В інтерв'ю 1976 року К.Воннегута сказав: «Коли я писав« Сирени Титана », все, що мені було потрібно дізнатися про сонячну систему, я знайшов в книзі для дітей» [12, c. 3].

Система цінностей являє собою піраміду. Її вершина - це ті одинаки, які, будучи кращими з кращих, досягли досконалості. У романі мета життя - це багатство, краса, влада над світом. В основі піраміди - сіра маса, яка живе своєю мрією, але не прагненням її досягти. Точними, чіткими образами, що розкривають психологію людей, Воннегут описує натовп, в усі віки дратівливу чутливість художника. Натовп знаходиться в самому низу суспільства і викликає тільки презирство і гидливість. Воннегут іронічно описує її як істоту, якому притаманні такі людські якості як проста цікавість, заздрість, дріб'язковість. Натовп, яка прийшла "подивитися" на матеріалізацію, «нічим не відрізнялася від тих натовпів, які збиралися за стінами в'язниці в очікуванні страти. ... В натовпі все знали, що видно нічого не буде, але кожен отримував задоволення, пробиваючись ближче, видивляючись на голу стіну і уявляючи собі, що там діється ... Натовп з тупотом повалила ... Натовп обожнювала чудеса »[7, c. 6].