Поет і поезія - Пушкін, Лермонтов, Некрасов - література і українську мову

Виключно високо оцінював призначення поета Пушкін. Він пред'являв до поета - в першу чергу до себе - дуже високі вимоги. Найсуворішого ставлення до своїх писань, найбільшою вимогливості вимагав він від справжнього поета.

Ти сам свій вищий суд, -

Писав він у вірші «Поетові»:

Всіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю. ... Ти їм задоволений, вимогливий художник? ... Задоволений? Так нехай натовп його лає.

У 1836 році, незадовго до своєї трагічної загибелі, Пушкін писав:

І довго буду тим люб'язний я народу, ... Що почуття добрі я лірою будив, ... Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу ... І милість до занепалим закликав.

У цих словах виразилося кредо поета.

Як же йшов Пушкін до безсмертя?

Вся бурхлива юність поета протікала в невпинному творчій праці, і разом з ростом поета поглиблювалась його уявлення про роль і призначення поезії.

Волелюбна лірика Пушкіна вже готувала йому долю великого поета, тому що була відгуком на події епохи. Саме волелюбна лірика визначила етапи життя Пушкіна. У них яскраво виражена позиція поета-співака вольності, виразника ідей передової дворянської молоді, прогресивних національних сподівань і антикріпосницьких настроїв.

В оді «Вільність» поет відмовляється від «зніженої ліри» і бачить своє призначення в тому, щоб оспівувати свободу.

Прийди, зірви з мене вінок, ... Розбий зніжену ліру.

Пушкін захищав незалежність поета, він вважав творчість піднесеним і рятівним. Про це він писав у вірші «До поета».

Поет! Чи не дорожче любов'ю народної, ... захоплених похвал пройде хвилинний шум. ... Чи почуєш суд дурня і сміх натовпу холодної, ... Але ти залишися твердий, спокійний і похмурий.

Поет не повинен дорожити захопленими похвалами. Поет - це співак вічних ідеалів. Пушкін уподібнював поета пророкові, якому дано дієсловом палити серця людей. З презирством ставиться поет до великосвітської черні, яка не розуміла і відкидала справжню поезію.

У тому, що відбувається з подорожнім далі, - і розкриваються вимоги до поета.

Моїх зіниць торкнувся він ... ... гроби віщі зіниці, ... Як у переляканою орлиці, ... Моїх вух торкнувся він - ... І їх наповнив шум і дзвін. ... І почув я неба содраганье ... ... І гад морських підводний хід ...

Почуття поета загострені надзвичайно: він «слухає», тобто чує і розуміє все звучання життя (навіть шерех що виростає в долині лози).

Діапазон його сприйняття величезний. (Від «горішнього польоту ангелів» до руху «гад морських» в підводних глибинах).

Не може бути у поета «лукавого», «марнославні» мови. Голос його повинен бути правдивий і мудрий. Але найголовніше для нього - гаряче серце, сповнене вічно живий любов'ю до людей.

І він мені груди розсік мечем ... І серце трепетне вийняв, ... І угль, що палає вогнем, ... Під груди отвору водвинул.

Непросто, нелегко бути поетом: жало мудрої змії вкладено в його «завмерлі» уста «правицею кривавою». Вірш закінчується заповіддю поетові:

Повстань, пророк, ... І дивись, і почуй, ... Виконати волею моєї, ... І обходячи моря і землі, ... Дієсловом пали серця людей.

Повстань, повстань, пророкУкаіни ...

Лермонтов, що жив в роки похмурої реакції і не мав можливості голосно, на повний голос сказати своє поетичне слово, облите гіркотою і злістю, сумував про той час, коли поет запалював бійця для битви, коли вірш поета звучав, як дзвін на вежі вічовий.

У вірші «Поет» Лермонтов висловив свій погляд на роль і призначення поета. У вірші звучить заклик, подібний пушкінського «Повстань, пророк!»: «Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк!». Слово «пророк» римується тут з «клинок». Алегоричний образ кинджала об'єднується з образом поета-пророка.

І у Лермонтова головне вірш названо «Пророк». Тут також головна тема - тема поета і суспільства. Але Лермонтовський пророк втрачає біблійну величність і стає ближчою до людей. Він збагнув людей, володіє «всевідання», хоче пробудити в людях прагнення до кращого життя, проповідує «любові і правди чисте вчення», і в той же час викриває «злобу і порок». Протиставляючи вигнанця-пророка старцям, що панує в «шумному граді», Лермонтов показує їх самовільне торжество.

Бачачи лише приниження пророка, старці не розуміють головного: пророк не скорився долі, не відмовився на догоду їм від любові і правди, дух його не зломлений.

Хто у одра страждає брата ... Не пролив сліз, в кому співчуття немає, ... Хто продає себе натовпі за злато, ... Той не поет!

Муза поета - сестра понівеченого, змученого народу.

Вчорашній день, в годині шостому ... Зайшов я на Сінну, ... Там били жінку батогом, ... Селянка молоду. ... Ні звуку з її грудей, ... Лише бич свистів, граючи ... ... І Музі я сказав: «Дивись! ... Сестра твоя рідна! »

У вірші «Муза» поет знову заявляє, що його Муза - супутниця бідняків. Протиставляючи Музі ласкавою, що співає і прекрасної свою неласкаву Музу, він пише:

Але рано наді мною, вони тяжчі узи ... Інший неласкавій і незлобивій Музи, ... Сумною супутниці сумних бідняків, ... Народжених для праці, страждання і кайданів.

У вірші «Блаженний незлобивий поет» дається протиставлення двох поетів - незлобивого поета і поета - викривача натовпу, її пристрастей і помилок, що веде від гострих питань життя в світ «спокійного мистецтва». З неприхованою іронією говорить він про популярність незлобивого поета серед сучасників. Симпатія Некрасова на стороні поета-викривача.

Свій поетичний маніфест Некрасов затвердив у знаменитому вірші-діалозі «Поет і громадянин». У вірші різко протиставлені позиції людей: пристрасна громадянськість одного, байдужість, відхід від суспільних інтересів іншого. Поет, який відмовився від служіння суспільству, стає безплідним.

Інформація про роботу «Поет і поезія - Пушкін, Лермонтов, Некрасов»