подвійні почуття

Поведінка людини визначається не одним потягом, а взаємодією багатьох потягів і потреб. Тому задоволення одних потреб в кожен даний момент може поєднуватися з незадоволенням інших. Звідси - змішання позитивних і негативних почуттів, двоїсті почуття, або, як висловлюються лікарі, амбівалентні емоційні стани.

А. С. Пушкін тонко вловив і висловив цю особливість психіки людини:

О, як болісно тобою щасливий я!

Мені сумно і легко, печаль моя світла ...

Візьмемо для прикладу ще вірші А. А. Блоку:

О, старий світ, поки ти не загинув, Поки нудишся борошном солодкої, Зупинись, премудрий, як Едіп, Пред сфінксом з древньою загадкою.

Росія - сфінкс. Радіючи і засмучений, І обливаючись чорною кров'ю, Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе І з ненавистю і з любов'ю!

Солодка мука, радість і скорбота, ненависть і любов,-здавалося б, поєднання цих протилежностей, - не більше ніж примха поета. Насправді ж саме так протікає емоційне життя людини. Про нейрофізіологічної основі такої подвійності ми поговоримо в наступному розділі.

Дуже часто вступають в конфлікт вищі почуття з почуттями, які ми віднесли до більш низьких рівнів. Наприклад, почуття честі і почуття обов'язку - з почуттям страху. Конфлікт полягає в тому, що ці почуття вимагають взаємовиключних дій і вчинків.

В відбувається боротьбі почуттів спочатку можуть виявитися сильніше почуття, пов'язані з інстинктом самозбереження. Однак потім порушуються й інші почуття, наприклад сором, і «емоційна рівнодіюча» змінюється, дозволяючи людині опанувати себе, взяти себе в руки і здійснити дії, що відповідають вимогам суспільної моралі, що відповідають уявленням про честь і обов'язок. (Почуття честі і обов'язку їм невластиві людині від народження. Вони виховуються суспільством і є частиною його ідеології. Тому вони не однакові в різні епохи і в різних суспільних формаціях.)

Існують життєві ситуації, де подвійність почуттів проявляється особливо помітно. Так, відношення до «благодійникам» нерідко буває двошаровим: вдячність за підтримку і разом з тим неприємне відчуття залежності - довелося вдатися до заступництва там, де іншим все дається в руки без зусиль. Благодіяння часто принизливі, а все, що принизливо, збуджує ненависть ( «покровительства ганьба», - сказано у А. С. Пушкіна).

Прояви «чорної невдячності» занадто часті, щоб вважати їх винятком. Про те, як монархи розправлялися з підданими, що мали нещастя надати їм неоціненні послуги, добре відомо з історії: «... безсмертним залишається розповідь Плутарха про солдата, який врятував життя королю під час битви і, замість того, щоб бігти, як правильно радив йому мудрець , залишився, розраховуючи на подяку короля: він поплатився за це головою »(Цвейг С. Избр. произв. в 2-х т., т. 2. М" 1957, с. 238).

У суспільстві, де утвердилися відносини дружній взаємодопомоги і товариського співробітництва, самі поняття «добро» і «благодійник» втратили свій сенс.

Але в минулі часи траплялося, що талановита людина незнатного походження не міг пробитися сам; йому допомагали. Однак з роками марно було шукати в його душі хоч іскру любові до благодійників. Оцінюючи силу свого таланту, він швидше за відчував гіркоту і озлоблення від того, що лише чиясь впливова рука допомогла йому вибитися. Надана допомога сприяла задоволенню потреби в успіху і самовираженні, але була ударом по самоповазі і самооцінці, особливо у людини з високим рівнем домагань.

Розуміючи розумом, що благодійники діяли з добрих спонукань, людина все ж підсвідомо переносив на них негативні почуття, викликані ситуацією в цілому, тим фактом, що, крім таланту і праці, знадобилася ще «протекція», чиїсь прихильність і ласку. Якщо ця ворожість не завжди знаходила прямий вихід, то у всякому разі вона гасила добрі почуття.

Благодіяння, який чиниться підкреслено «зверху вниз», викликає згодом найбільше роздратування, особливо якщо про нього нагадують. Звичайно, подяку - обов'язок кожного; проте ніхто не сміє вимагати її.

Інші статті по темі: