Побудови індивідуальної практики відповідно до принципів індо-тибетської медицини

Головна> Статті С. Агапкина> Побудови індивідуальної практики відповідно до принципів індо-тибетської медицини

На жаль, Патанджалі не дає практичних рекомендацій з приводу боротьби з хворобами. На щастя, подібні рекомендації дає аюрведическая традиція. Аюрведа, як і йога, побудована на філософській базі санкх'і, що наочно ілюструє дане Вьяса визначення хвороби. Справа в тому, що дуже схоже визначення використовується в індо-тибетської медицини, де воно не є голою теорією, а служить основою для алгоритмів діагностики та складання багатокомпонентних лікарських зборів. Ці алгоритми спрямовані на виявлення синдромів "жар-холод", оцінку функціонального стану регулюючих систем організму (дош), а також органів і тканин. На основі отриманих даних підбиралися рослини, оптимально впливають за цими трьома напрямками. Так, наприклад, до складу препарату "rnam-rgyal-mkhris", що застосовується в медицині Тибету для лікування гострого гепатиту, входили плоди шипшини, міробалан і насіння момордики. Плоди шипшини використовувалися для лікування хвороб "спека", плоди міробалан - для врівноваження дош, а момордика впливала безпосередньо на гепатобіліарну систему. Таким чином, за рахунок комплексного впливу на різні ланки патологічного процесу, нескладний 3-компонентний препарат виявляв сильний терапевтичний ефект.
Очевидно, що підбір елементів індивідуальної практики хатха-йоги з урахуванням вищезазначеного алгоритму може істотно підвищити ефективність занять, в тому числі і терапевтичну, що особливо важливо на початкових етапах занять. Адже ні для кого не секрет, що для багатьох початківців займатися хатха-йогою зміцнення здоров'я є одним з основних, а іноді і єдиним мотивом.
Отже, алгоритм складається з 3 етапів, кожен з яких поділяється на діагностику і корекцію:

1.а) Визначається співвідношення "спека і холоду" в тілі.

б) Вибір вправ і режимів практики, що врівноважують "жар і холод".

2. а) Визначається співвідношення дош.

б) Вибір способів врівноваження дош (асани, Крійі).

3. а) Визначаються хворі органи або системи. При відсутності таких визначаються "місця найменшого опору" (locus minoris resistentia) в організмі людини, тому що саме вони при несприятливих обставинах найвірогідніше стануть осередками хвороби, "місцем найбільшої реактивності" (locus majoris reactivae).

б) Вибір способів лікування хворих органів і зміцнення "слабких місць".

1.Визначення співвідношення "спека і холоду" в тілі і способи їх врівноваження.

2. Визначається співвідношення дош і вибір способів їх врівноваження.

Доши - один з основоположних принципів індотібетской медицини. Вата, Піта, Капха - Вітер, Жовч і Слиз - три основи світобудови і людського тіла. Також три ці доши визначають пракріті, тип тілесної конституції. Знання власного типу дозволяє людині регулювати свій спосіб життя, дієту, індивідуальну практику з метою добитися ідеального балансу. Методів дослідження стану дош чимало - пульсова діагностика, діагностика по сечі, за зовнішнім виглядом, діагностика методами функціональних проб (адреналінова, інсулінова та ін.), Розроблена Л.Л. Хундановим, Л.Л. Хундановой, Т.В.Батомункуевой. Дуже простим і надійним способом є метод тестування, вперше запропонований по відношенню до аюрведической діагностиці доктором Д.Чопрой. Згодом ця ідея прижилася і подібні опитувальники можна знайти в переважній більшості книг по Аюрведе і тибетській медицині. Чи не складе особливих труднощів знайти ці книги і провести нескладне тестування. Проте краще не обмежуватися одним тестом, а використавши декілька, порівняти результати.
Чисті доши зустрічаються дуже рідко, частіше - комбінації двох дош, зазвичай же все доши представлені в різних пропорціях. Визначивши їх співвідношення, можна приступити до вибору способів їх врівноваження, тобто приведення до ідеального стану 1: 1: 1, іменованого в тибетській медицині "станом Будди".
Дуже ефективним засобом вирівнювання дош є очисні практики йоги - Крійі або карми. Зазвичай в Йогі говорять про 6 Кармен (шаткарми), хоча в Аюрведе застосовуються 5 (панчакарма). З них найбільш сильним впливом на доши мають 3 - очищення кишечника (басті), очищення шлунка (Вамана-дхауті) і наскрізне промивання травного тракту (Шанкх Пракшалана). Вамана-дхауті знижує капху, басті - вату, Шанкх-Пракшалана (Сахаджа-басті-крийя) - піту. Детальний опис цих процедур нескладно знайти в книгах по аюрведою і тибетській медицині. Крійі в йозі за своєю дією ідентичні панчакарма в аюрведою, хоча терапевтичний потенціал останніх на порядок вище за рахунок використання трав, масел і супутніх процедур. Скажімо, для Вамана-дхауті в йозі застосовується 40-денний курс, а в аюрведою - максимум 8 днів. Особливо важливо точно підібрати Крійі згідно темпераменту. Один з видатних йогинов сучасності Т.Крішнамачарья писав - "Використання крий, коли індивідуальна доша невідома, може принести більше шкоди, ніж користі. В кожній людині є переважна доша, і Кріі повинні розглядатися відповідно до індивідуальної конструкцією. "
Дуже важливим елементом є підбір асан, спрямованих на коригування дош. Тут величезну допомогу надають концепція п'яти стихій (панчататтва). У індотібетской медицині вважається, що Вата виникла від злиття Вітру (вайю) і Ефіру (акаша), Піта з Вогню (агні) і Води (апо), Капха - з Води (апо) і Землі (Прітхві). У той же час йогічна концепція чакр говорить про те, що местопрібиваніе таттви Землі є Муладхара-чакра, Води - Свадхістана, Вогню - Манипура, Повітря - Анахата, Ефіру - Вішуддха.
Муладхарі в фізичному тілі відповідає куприк і промежину, свадхістану - попереково - крижовий відділ, Маніпуре - попереково-грудний, Анахате - грудний, вішуддхі - шийний. Мова йде не тільки про однойменних відділах хребта, але і про все-якій ділянці тіла, иннервируемой відповідним відділом спинного мозку. Підбираючи асани по впливу на відповідну область можна посилювати чи послаблювати певні таттви і як наслідок регулювати доши. Так, наприклад, при процентному співвідношенні Вата-Піта-Капха 33:33:33 і загальному часу практики 60 хвилин асани для 3 дош виконуються в рівному об'ёме- по 20 хвилин, при процентному співвідношенні 60:30:10 - час змінюється: 34 хвилини для капхи, 22 хвилини для піти і 4 хвилини для вати. Отже, більшу частину часу необхідно буде присвятити асанам, яке впливає на область промежини (Муладхара), попереково-крижове (Свадхістана) і попереково-грудне зчленування (Манипура). Для Муладхари підійде більшість стоячих асан, від Тадасаї до хануманасани, балансувальні асани - від врікшасани до Уттхіта-паршвасахіти, сидячі - ваджрасана, Бхадрасана, Сіддхасана, падмасана, а також гарудасана і Гомукхасана. Для Свадхістана: прогини в попереково-крижової області - цикл шалабхасани, ардха-Бхуджангасана і ін. Нахили - від Курмасана до йоганідрасани, скручування - парівріта-тріконасана, парівріта-парсваконасана, меру-вакрасана, цикл марічьясани і бхарадваджасани. Для Маніпури: прогини - цикл Бхуджангасана, Ганді-бхерундасана, врішчікасана, раджакапотасана. Нахили - цикл Халасана, карна-підасана, піндасана. Скручування - ардха- і паріпурна-матсіендрасана, пашасана.Также для Маніпури дуже хороша маюрасана. Для Анахати: прогини - пурна-Бхуджангасана, урдхва- і Адхо-мукха шванасана, цикл Дханурасана, Уштрасана, чакрасана, натараджасана, гхерандасана. Нахили в даній області досить проблематичні, але все ж вони є - цикл саламба- і ніламба-сарвангасани, положення рук при гарудасане. Скручування - деякі варіанти марічьясани, матсіендрасани і пашасани. Для Вішуддхі: прогини - матсьясана, капотасана, випарити-дандасана. Нахили - сарвангасана, шашанкасана, піндасана. Скручування - у багатьох асанах на скручування, раніше згадуваних.
Цей список не претендує на повноту і закінченість. Велика частина асан в нього не увійшла, що аж ніяк не применшує їхньої значимості. Багато асани впливає на кілька чакр одночасно. Деякі ж асани задіють усі чакри, як, наприклад, деякі варіанти чакрасани і піндасани.
Людина, практикуючи асани, поступово розширює можливості свого тіла, що з часом позначається на терапевтичної ефективності асан не кращим чином. Для нейтралізації цього "звикання" використовуються більш просунуті варіанти асан.

3. Визначення хворих органів і вибір способів лікування хворих органів і зміцнення "слабких місць".

Традиційна медицина виділяє 11 основних органів - Тонка кишка, Жовчний міхур, Печінка, Шлунок, Селезінка (підшлункова залоза), Нирки, Перікард, Легкі. Серце, Січовий міхур, Товста кишка. Також в китайській медицині є поняття "трьох обігрівачів", яке В. Лад трактує як "баланс трідоша". Безумовно, даний список не вичерпує того переліку органів, який відомий західній медицині. Тим не менш, він дуже ефективно використовувався для діагностики та лікування багатьох захворювань протягом століть.
Методи діагностики в даному випадку включають пульсову діагностику, візуальний огляд, діагностику по природним виділенням організму. Сучасна медицина додала такі важливі методи, як електро- і Термопунктурная діагностика (по Фоллю, Накатані та ін.). Правильне і адекватне застосування сучасних діагностичних процедур (УЗД, ЯМРТ, рентген та ін.) Також вельми ефективно.
Визначившись з уже наявними і можливими відхиленнями в роботі органів, підбираємо асани для лікування або підтримки органів. Впливаючи асанами на певні сегменти тіла, ми через різні механізми регуляції впливаємо на органи. Найбільш простим з цих механізмів є зміна локальної гемодинаміки - компенсаторного посилення кровообігу після розтягування або стиснення.
Чимале значення мають шкірно-вісцеральні і моторно-вісцеральні рефлекси, що дозволяють безпосередньо впливати на функції різних органів. Справа в тому, що чутливі нерви внутрішніх органів, ділянок шкіри (зони Захар'їна-Геда) і м'язів
перетинаються на рівні сегментів спинного мозку (грантхі). І навпаки, напруга певних м'язів і стимуляція певних ділянок шкіри вкрай благотворно впливають на внутрішні органи.
Дуже благотворно на сечостатеву систему діють Бхадрасана, Гомукхасана і гарудасана, шалабхасана, Курмасана, марічьясана. Для печінки та жовчного міхура корисні халасана і матсіендрасана, для нирок - цикл Бхуджангасана, особливо тірьяк-Бхуджангасана, Дханурасана і шалабхасана, для шлунка і підшлункової залози - маюрасана, цикл матсіендрасани і пашасана. При хворобах легких ефективні прогини в грудному відділі - такі як матсьясана, Бхуджангасана і Адхо-мукха шванасана, для серця і перикарда - цикл саламба- і ніламба-сарвангасани.

Таким чином, даний алгоритм дає можливість створити індивідуальний комплекс, підбираючи елементи практики, які врівноважують ерго і трофотропное системи, призводять до балансу доши, лікують і зміцнюють органи. Досягнутий стан рівноваги всіх систем є основою і базисом для подальшого розвитку і вдосконалення в йозі. Для досягнення цього стану в індо-тибетської медицини також застосовуються дієта, фітотерапія, режим, масаж і гідротерапевтичні процедури. Поєднання цих та інших методів з практикою йоги може істотно підвищити її ефективність.

Ми допоможемо Вам правильно вибрати килимок для йоги, купити сумку або чохол до нього, одяг та обладнання для йоги, і придбати все це за найкращою ціною. Ми гарантуємо якість і довговічність наших товарів для йоги, а на деякі товари навіть даємо довічну гарантію!

У наших роздрібних магазинах і інтернет-магазині найбільший асортимент килимків для йоги самої різної якості, від простих з ПВХ до йога-килимків класу люкс з каучуку, TPE або бавовни.