Пізнай самого себе 1

Сумнів ( "я знаю, що нічого не знаю") повинне було, по навчанню Сократа, привести до самопізнання ( "пізнай самого себе"). Тільки таким індивідуалістичної, шляхом, учив він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. Матеріалісти, вивчаючи природу, прийшли до заперечення божественного розуму у світі, софісти взяли під сумнів і висміяли всі колишні погляди, - необхідно тому, відповідно до Сократа, звернутися до пізнання самого себе, людського духу і в ньому знайти основу релігії і моралі. Таким чином, основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух, свідомість, природа ж - це щось вторинне і навіть несуттєве, не варте уваги філософа. Сумнів служив Сократові передумовою для звернення до власного Я, до суб'єктивного духу, для якого подальший шлях вів до об'єктивного духу - до божественного розуму. Ідеалістична етика Сократа переростає в теологію. Розвиваючи своє релігійно-моральне вчення, Сократ на противагу матеріалістам, що закликають "прислухатися до природи", посилатися на особливий внутрішній голос, нібито наставляв його в найважливіших питаннях, - знаменитий "демон" Сократа.

Сократ був цільною людиною, для якого власне життя було філософською проблемою, а найважливішим із проблем філософії було питання про сенс життя і смерті. Чи не відділяючи філософії від дійсності, від всіх інших сторін діяльності, він ще менше винний у якому б то ні було розчленовуванні самої філософії. Його світогляд був настільки ж цільним, земним, життєвим, настільки ж повним і глибоким вираженням духовного життя і античного світу.

". Зрушення филосовских інтересів був в начіте оратора, він уважно дослухувати мова до кінця. Потім же начина задавати свої по-тання, ставив так щоб у співрозмовника і думки не виникло про "провокації". Іноді співрозмовники знехотя відповів йому, а іноді і з великою охотою вступали в полеміку. Отримавши відповідь на своє перше запитання, він задавав сле-дме, потім ця ситуація повторювалася і так до тих пір поки співрозмовник не розпочинав суперечити сам собі! Доведений до відчаю опонент питав Сократа - "а сам він знає відповідь на свої питання" - немає відповідав він по-цьому і запитав! "Знаю, що нічого не знаю" - одне з найвідоміших висловів Сократа. Що ж воно означає? Дуже суворе ставлення до себе, недооцінка самого себе або щось ще. За про-ходу багатьох століть прийнято вважати, що ця фраза являє собою необ-ходімость глибшого пізнання самого себе!

Сократ любив дві речі: істину і людини. Істину бачив в розкритті таких понять, як «благо», «краса», «справедливість», «мудрість», і перенесення цих понять на людину. Але подібна істина може бути осягнута тільки в процесі самопізнання ( «пізнай самого себе»). У суперечках Сократ доводив доцільність і розумність людини, в суперечках народжувалася істина. Він одним з перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її як щось не менш достовірне, ніж буття сприйманого світу.

Я знаю тільки те, що нічого не знаю.

Хто хоче зрушити світ, нехай зрушить себе!

У сонця є один недолік: воно не може бачити самого себе.

лавная думку Сократа полягає в абсолютній нескінченності добра і знання, які нерозривно пов'язані. Неможливо надходити мужньо або благочестиво, не знаючи, що означають ці два протилежні поняття. Вчинок тільки тоді має моральність, коли людина робить його усвідомлено і по внутрішньому позиву. Якщо ж він веде себе позитивно тільки тому, що вірна філософія життя, у нього не буде причин бути доброчесним.

Філософія Сократа в основному була націлена на людську душу, яка підпорядкована своїми власними законами. Ці закони не довільні, як хотіли довести противники Сократа. «Пізнай самого себе» Сократ розумів як керівництво до дії і самовдосконалення. І ось цю істину вже ніхто не смів заперечувати, настільки вона була винятковою в своїй простоті і логічності.

'Я знаю тільки те, що нічого не знаю ". Це улюблене вираження, кредо сократовской власної позиції. 'Я нічого не знаю' - це значить, що як би далеко я ні просунувся в одиссеях думки, я не заспокоююся на досягнутому, чи не обманюю себе ілюзією, що піймав жар-птицю істини. Не будемо забувати, що Сократа супроводжували не тільки захоплені погляди, але і погляди, повні ненависті. Особливо зненавиділи Сократа ті із софістів, що зробили мистецтво доводити праве і неправе своєю професією. Хто зазіхає на самовдоволення темних і порожніх людей, той спочатку людина неспокійний, потім нестерпний, і нарешті, злочинець, заслуговує смерті. Першим напівжартівливим, напівсерйозним обвинуваченням проти Сократа з'явилася постановка в 423 році комедії Аристофана 'Хмари'. В якій Сократ зображується майстром 'кривих мов ". В один із днів 399 року до н.е. жителі Афін Новомосковсклі виставлений для загального обговорення текст: 'Це обвинувачення написав і клятвено засвідчив Меле, син Мелета, піфеец, проти Сократа, сина Софранікса з дому Алопеки. Сократ обвинувачується в тому, що він не визнає богів, яких визнає місто, і вводить інших, нових богів. Звинувачується він і в розбещенні молоді. Необхідне покарання - смерть '. Шахраї думки не простили Сократові його іронії, занадто руйнівної для них. У промовах Сократа на суді, з великою художньою силою переданих Платоном, вражає те, що він сам свідомо і рішуче відрізає собі всі шляхи до порятунку, він сам йде назустріч смертному вироку. У його міркуваннях підспудно б'ється думка: якщо вже, афіняни, ви дійшли до такої ганьби, що судите наймудрішого з еллінів, то випийте чашу ганьби до дна. Чи не мене, Сократа, судите ви, а самих себе, не мені виносите вирок, а собі, на вас лягати незмивна тавро. І ось мене, людини повільного і старого (Сократові було тоді 70 років), наздогнала налу та, що наздоганяє не так стрімко, - смерть, а моїх обвинувачів, людей сильних і моторних, - та, що біжить швидше, - іспорченнсть. Я йду звідси, засуджений вами до смерті, а мої обвинувачі ідуть, викриті правдою в злодійстві і несправедливості. У порога смерті Сократ пророкує, що негайно після його загибелі осягне афінян кара більш важка, ніж та, якою його покарали. Сократ сам засудив себе на смерть, і, уже засуджений, твердо відмовився від реальної можливості бігти з в'язниці і піти у вигнання. Він добровільно дав розіпнути себе на хресті 'батьківських законів' і надійшов дуже хитромудро і далекоглядно, кращим образом продемонструвавши неістинність цих законів всьому світу. Пророцтво Сократа збулося: ганьба упав на голови його суддів, і перш за все на голови обвинувачів. Вони, так само як тиран, що судив Зенона елейскої, були побиті каменями і, як повідомляє Плутарх, повісилися, тому що не винесли презирства афінян, що позбавили їх 'вогню і води'. Суть же філософії Сократа склали 3 його знаменитих принципу, 3 його знаменитих ідеї: ідея самосвідомості - "пізнай самого себе; ідея філософської скромності -" я знаю, що я нічого не знаю "; ідея тотожності знання і чесноти -" чеснота - це знання " .

1. Ідея самосвідомості - "пізнай самого себе. Ця напис був зроблений в Дельфійським храмі. Сократ же зробив її основою своїх філософських пошуків. Він проголосив, що самосвідомість є сенс предмета Філософії. Чому? Пізнання всього сущого (тобто осягнення істини у всій її глибині про все) неможливо. Таке знання містить Абсолют - Бог. для людини ж це недосяжно, тому що таємниця світу у Бога, а для людського пізнання доступний тільки він сам, вважав Сократ. Тому перш ніж, пізнавати весь світ, треба відкрити таємницю самого себе (свої достоінст ва і недоліки). Ці слова Сократа сучасні і сьогодні в філософську проблему самосвідомості. Рівень самосвідомості особистості - це рівень культури особистості взагалі.

2. Ідея філософської скромності - "я знаю, що я нічого не знаю". У цьому принципі він бачив, що шлях мудрості - це шлях пошуку істини. Цей пошук - нескінченний. Як відомо, Дельфійський оракул назвав Сократа наймудрішим з греків. Сократ вирішив з'ясувати чому оракул назвав його наймудрішим і прийшов до висновку після опитування іменитих мудреців: "Люди думають, що вони мудрі, так як вони все знають, а я знаю, що нічого не знаю, тому дельфийский оракул назвав мене мудрим". Отже, шлях мудрості - це шлях нескінченного пошуку істини. Тобто чим більше розсуваються межі людського знання, тим більше осмислюється безмежність пошуку подальшого пізнання.

Цією людиною був Сократ. Він перший по-справжньому змусив грецький розум направити всі свої сили не ПОЗА людини, а В людини. "Людина - міра всіх речей!" - переконували софісти. "Людина, пізнай самого себе!" - переконував Сократ. Людина, пізнаючи світ, по суті, пізнає ні його, ні світ, а лише самого себе, можливості своєї натури, вчив Сократ. Адже весь обсяг вчення того чи іншого філософа - це лише здатності розуму цього філософа і тільки. більшості древніх культур Шлях мав додаткові визначення. Це був Шлях самовдосконалення, Шлях самопізнання. «Пізнай самого себе» - цей напис на фронтоні Дельфійського храму, де проводилися найвідоміші давньогрецькі пророцтва, стала в людській культурі своєрідним паролем, що свідчить про знання і приналежності до великого Шляху. Ця ж фраза була життєвим девізом філософа Сократа.

Пізнай самого себе

З латинської: Nosce te ipsum [носце ТЕ ипсум]. Давньогрецький оригінал: Giiothise auton [гноти се Аутона].

Помилково приписується давньогрецького філософа Сократа.

Напис на храмі Аполлона в Дельфах. Як повідомляє філософ Платон у своєму діалозі «Протагор», це плід спільних роздумів «семи великих мудреців» Стародавньої Греції. Він пише, що одного разу Фалес, Піттак, Біант, Солон, Клеобул, Місон і Хілон (VI ст. До н. Е.) Зібралися в храмі Аполлона в Дельфах і в результаті довгого диспуту прийшли до абсолютної, на їхню думку, істині. Знайдену істину - «пізнай самого себе» - вони і написали на стіні храму в Дельфах. Звідси традиційна назва цієї тези - «заповідь Дельфійського оракула».

Що ж стосується Сократа, то він зробив цей вислів дуже популярним, роз'яснюючи його своїм учням, широко використовуючи в своїх бесідах і виступах. Вищезгаданий давньогрецький філософ Хилон цю ж думку розвивав так: «Пізнай самого себе, і ти пізнаєш богів і Всесвіт».

Вживається в значенні: людині необхідно зрозуміти, що він хоче (що зробить його істинно щасливим) і які можливості для досягнення цієї мети він має в своєму розпорядженні.

Діяльність софістів, а потім і Сократа означала зміну предметного поля філософії. Вона послужила підставою для етичних шкіл. До них філософія пізнавала зовнішній по відношенню до людини світ, природу. Сократ же стверджував, що вона непізнавана, а пізнати можна тільки душу людини і його справи, в чому і полягає завдання філософії. У центрі уваги Сократа, як і деяких софістів, - людина. Але він розглядається Сократом тільки як моральне істота. Заклик "Пізнай самого себе!" і твердження: "Я знаю, що я нічого не знаю" стали для Сократа визначальними. Це вихідні тези сократовськой філософії. Обидва вони висловлювали її суть - питання пізнання і моральності. Метою його філософських пошуків є прагнення допомогти людям, щоб вони знайшли "самі себе". Вивчення природи і пояснення природних явищ, Сократ вважав зайвим і принципово неможливою справою.

Тому, в історії давньої європейської філософії вчення Сократа сприймається як якийсь вододіл. До Сократа вона в основному вивчає природу, в якій людина є тільки одну з найменших частин. Після Сократа філософія стверджує проблему людини в якості головної теми своїх роздумів, продовжуючи тим самим гуманістичну лінію філософських пошуків софістів, які з однаковим успіхом займалися не тільки проблемами людини, але вчили математики, фізики, астрономії та інших наук.

Третій недолік сократичної філософії пов'язаний з девізом: "Пізнай самого себе". Самопізнання - гідна мета. Але далеко не всі проблеми науки і філософії вирішуються самопізнанням.

Людська душа (свідомість) підпорядкована своїми власними законами, які аж ніяк не довільні, як хотіли довести софісти; самопізнання має внутрішній критерій істинності: якщо знання і добро тотожні, то, пізнаючи себе, ми повинні робитися краще. Знамениту Дельфійські максиму «Пізнай самого себе» Сократ розумів як заклик до морального самовдосконалення і в цьому бачив справжнє релігійне благочестя.