Питання № 27 поняття, види і функція категорій у філософії канта

Питання № 26. Апріорні форми чуттєвості в філософії Канта.

В системі Іммануїла Канта апріорне знання розглядалося як умова необхідності, загальності і організованості досвідченого знання. Пізнання повинно відповідати цим характеристикам як свого ідеалу. Під апріорним знанням Кант розумів загальні і необхідні, які не залежать від досвіду поняття, під апостеріорного знанням - все дослідне знання, яке випадково і одинично. Наприклад, судження «7 + 5 = 12» універсально (є правилом і не має винятків) і необхідно (повинно бути істинним): ми вбачаємо, що 7 + 5 не може бути нічим іншим, як 12. Навпаки, апостеріорне знання того, що сніг бел, не є якимсь розсудом або прозрінням, в якому ми осягаємо, що сніг за кольором з необхідністю може бути тільки білим, ми не можемо бути впевнені у відсутності виключень з цього правила.

Апріорі має сенс лише у зв'язку з досвідом, оскільки оформляє досвід. Кант трактував ставлення досвідчених даних і активності свідомості в такий спосіб: Але хоча всяке наше пізнання і починається з досвіду, звідси зовсім не випливає, що воно цілком походить з досвіду. Цілком можливо, що навіть наше дослідне знання складається з того, що ми сприймаємо за допомогою вражень, і з того, що наша власна пізнавальна здатність (тільки спонукувана чуттєвими враженнями) дає від себе самої ...

Аффіціруя нашу чуттєвість (впливаючи на неї), явища досвіду пробуджують одночасно внутрішню активність людського пізнання, яка проявляється в людській здатності здійснювати не тільки дослідне, а й позадосвідне (апріорне) пізнання. Апріорними є тільки ті знання, що не залежать від будь-якого досвіду. чистими апріорними - ті, які мають загальний і необхідний характер, і до яких не домішується ніщо емпіричне. Кант досліджує, як і за яких умов можливе для людського мислення чисте трансцендентальне пізнання апріорі, тобто ... усе знання, що займається не тільки предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання повинно бути можливим a priori.

"Річ у собі" - одне з центральних понять всієї філософії Канта. "Річ у собі" - це внутрішня сутність речі, яка ніколи не буде пізнана розумом. Кант виділяє схему пізнавального процесу, згідно з якою: • зовнішній світ спочатку здійснює вплив на органи чуття людини; • органи чуття людини приймають аффіцірованние образи зовнішнього світу у вигляді відчуттів; • людську свідомість призводить отримані органами почуттів розрізнені образи, відчуття в систему, в результаті чого в людському розумі виникає цілісна картина навколишнього світу; • цілісна картина навколишнього світу, що виникає в розумі на підставі відчуттів, є всього лише видимий розумом і почуттями образ зовнішнього світу, який не має нічого спільного з реальним світом; • реальний світ, образи якого сприймають розум і почуття, є "річчю в собі" - субстанцією, яка абсолютно не може бути зрозуміла розумом; • людський розум може лише пізнати образи величезної кількості предметів і явищ навколишнього світу - "речей в собі", але не їх внутрішню сутність.

Таким чином, при пізнанні розум натрапляє на дві непроникні кордону: • власні (внутрішні для розуму) кордону, за якими виникають нерозв'язні протиріччя - антиномії; • зовнішні кордони - внутрішню сутність речей в собі.