Підтримує узи спорідненості, якщо навіть родичі і не мусульмани - студопедія

У керівництві свого віровчення мусульманська жінка не може не бачити великодушність і глибоку людяність. Так, наприклад, вона рекомендує підтримувати узи спорідненості, якщо так-же родичі не сповідують іслам.

Після того, як Всевишній послав одкровення: «Пре-достерегай своїх близьких родичів», посланник Аллаха, нехай благословить його Всевишній і пошле на нього Свою бла-року, звернувся до всіх: «О люди Бану Кааб ібн Лювайя! Спа-сайт від вогню! Про люди Бану Мурра ібн Кааб! Рятуйтеся від вогню! Про люди Бану Абд Шамс! Рятуйтеся від вогню! Про люди Ба-ну Абд Манаф! Рятуйтеся від вогню! Про люди Бану Хашим! Спа-сайт від вогню! Про люди Бану Абд аль-Мутталиб! Рятуйтеся від вогню! Про Фатима! Рятуйся від вогню! Я не упину покарання з боку Аллаха. Але у вас родичі ».

Це високе пророче повчання мало великий вплив на мусульман і мусульманок і зробило свою справу. Вони стали почитати родичів, хоча і не прийняли іслам. Про це свідчить те, що розповіли Ібн Абд аль-Барр і Ібн аль-Хаджар. Невільниця духовної матері мусульман Са-фії прийшла до повелителя мусульман Омару ібн аль-Хаттабу, нехай буде він був уподобаний Аллаха, і сказала: «О володарю мусульман! Воістину, Сафія любить суботу і підтримує зв'язки спорідненості з іудеями ». Омар направив до Сафіі людини, щоб все з'ясувати. Та відповіла: «Я не люблю суботу з тих пір, як Аллах замінив мені її п'ятницею. Що стосується іудеїв, то у мене серед них є родичі і я підтримую зв'язки род-ства ». Після цього повернулася до невільниць і запитала, що за-ставило її йти на такий наклеп. Та відповіла: «Шайтан». От-вет Сафіі був такий: «Іди. Ти вільна".

Омар, нехай пошле Аллах йому свою милість, чи не на-ходив для себе нічого предоссудітельного в тому, щоб пода-рить хульлю (повна одяг, що складається з двох шматків), кото-рую послав йому посланник Аллаха, нехай благословить його Всевиш-ний і пошле на нього Свою благодать, людині, мати кото-рій була многобожніцей.

Тому мусульманська жінка вважає, що нитка родства не розривається в серці правовірного мусульманина, а незмінно тягнеться до серця родича, підтримуючи почуття шанування, поваги навіть в тому випадку, коли родич цей не сповідує іслам. Вираз благородного посланника: «Воістину, члени сімейства такого-то не є для мене близькими, бо мої близькі - це Аллах і праведні віруючі, проте мене пов'язують з ними родинні зв'язки і я буду підтримувати їх належним чином» - є вершина арабського красномовства. Родинні зв'язки тут зіставлені з землею. Воно говорить про зрошення шануванням, повагою, підтримуючи-ням міцних родинних зв'язків, що в кінцевому підсумку дає прекрасні плоди - взаємне прояв почуттів симпатії. Воно запобігає відчуження, охолодження відносин. До істинно-му мусульманину все люди завжди ставляться з великою уважити-ням. Вони бачать в ньому втілення високої моральності,

Іслам спонукає до поваги і шанування батьків, якщо навіть вони залишаються прихильниками багатобожжя, і родинні-ков, якщо навіть вони не є мусульманами. Він виходить з того, що треба проявляти великодушність, дух людяності в са-мом високому сенсі цього поняття. Іслам проголосив, що такий рух душі відноситься до всіх людей:

«Ми послали тебе не інакше, як милість світів». (21; 107)

Для мусульманської жінки поняття «узи спорідненості» постає як багатовимірне.

Воно містить у собі різні аспекти і проявляється в різноманітних формах, реалізується в практичному житті пу-тем використання багатьох прийомів і способів. Це може бути як допомогти нужденному в матеріальному відношенні, втішаючи-ня, коли сталося горе і треба розвіяти смуток. Інша форма - відвідати родичів і зайвий раз проявити свої почуття симпатії. Це дуже сприяє зміцненню уз споріднення і на-полняет новим вмістом джерело любові і прихильності. Поряд з цим велике значення має добре слово, сочувстующім-судинна посмішка, привітність. А щира порада, добре на-дання, доброзичливе ставлення - це теж форми ук-репленія уз споріднення. Звичайно ж, є і багато інших видів проявів, які виявляють доброту і любов Все це ви-викликають людське розташування, зміцнює почуття дружби, прояви милосердя один до одного і любові між родинний-никами.

Не випадково з'явилося високе повчання благородно-го пророка, що спонукає постійно підтримувати і зміцнювати родинні узи, нехай навіть в найпростіших формах і з найменшим-шими витратами, адже дорога увага: «пом'якшує серця род-ственник, хоча б навіть простий привітністю».

Мусульманка, яка постійно вдосконалює свій ду-ховного світ, черпаючи мудрість з руководительства свого веро-вчення, підтримує зв'язки спорідненості, якщо навіть родичі і порвали родинних зв'язків. У цій сфері вона не слід принци-пу взаємності, який означає: підтримую стосунки, ес-ли вони підтримують; пориваю ці відносини, якщо вони поривають. Підтримуючи узи спорідненості, мусульманка прагне ССІЗ-кати прихильність Аллаха, заслужити у Нього нагороду. Під-підтримуючи узи спорідненості, вона не ставить умову взаємності. Як і Добнєв підходом, подібним проявом своєї натури вона де-монстрірует той ідеал високих моральних якостей людини, які іслам завжди прагне укоренити в душах. Воістину, це дуже високий рівень моральності. Не кожен може легко досягти його. Його досягають ті, які щиро слідують істинним шляхом, зазначеним Аллахом, ті, душі яких уст-ремлени до того, щоб заслужити прихильність Аллаха. Мусульманська жінка, засвоїла своє віровчення, повно-стю відповідає вимогам, що пред'являються такого еталону жінок, які прагнуть до хорошого обходження з родича-ми, до того, щоб на практиці слідувати сказаного послання-ком, нехай благословить його Аллах і пошле на нього Свою благо- дати: «Не той вважається підтримує родинні зв'язки, хто це робить за винагороду, а той, хто робить це, якщо навіть родичі і порвали їх».

Таке високе моральне начало, до якого повинні, на думку ісламу, піднятися мусульмани в своїх відносинах з родичами. Тому повчання благородного пророка направлено на те, щоб зміцнювати в їх душах такі риси як доброта, м'якість, терплячість, вміння зрозуміти і пробачити. Це особливо важливо для підтримки родинних відносин. Адже буває і так, що ти прагнеш зміцнювати узи спорідненості, а зустрічаєш з іншого боку відчуження, спробу уникати зустрічей, холодність. В ісламі вважається загальновизнаним, що Аллах на стороні того, хто зміцнює узи спорідненості і не уподібнитися-ляется тим, хто не відповідає взаємністю. Він показує вселити-ющую страх картину покарання тим, які розривають узи спорідненості і відрікаються від родичів. Одного разу до посланнику, нехай благословить його Аллах і пошле на нього Свою благодать, прийшов чоловік і сказав: «О посланник Аллаха! У мене є родичі. І я намагаюся підтримувати узи спорідненості, а вони завдають мені зло. Я хочу бачитися з ними, а вони ігнорують мене ». Шляхетний посланник відповів: «Якщо справа йде так, як ти розповів, то немов вони наповнюють свої роти гарячої золою. Для тебе буде допомога від Аллаха, поки будеш діяти так ».

Ну і родичі! Як же важко з ними правовірному рабу Аллаха! Які нещасні і безсоромні відкидають спорідненість, поривають його нитки! І якою великою буде нагорода тієї, хто терпляче протистоїть черствості і брутальності таких родичів, які прагнуть до розриву. Навіть Аллах всіляко підтримує її, наповнює її серце терпінням і здатністю пере-носити їх образи, зміцнює її рішучість на те, щоб вона ос-тава на рівні цих благородних моральних человечес-ких якостей. Як великий гріх родичів, поривають узи спорідненості! Посланник, нехай благословить його Аллах і пошле на нього Свою благодать, прирівняв їх ковтають гарячу золу як покарання за розрив родинних зв'язків. Адже такі діють про- тив істини, на відміну від тих мусульман і мусульманок, які всіляко прагнуть зміцнювати ці узи.

Ось чому щира мусульманка завжди, при всіх про-обставинами намагається підтримувати і зміцнювати родинні стосунки, не пориває їх, якщо навіть інша сторона пішла на розрив. Тим самим вона показує, що бажає домогтися благо-розташування свого Господа, що вона вище невігластва і глу-пости, які час від часу виявляють деякі родст-венники. Вона уникає всього того дрібного, незначного, которо-му таке велике значення надають інші, бо переконана, що вище того, щоб опускатися до рівня всього дрібного і незна-ве, що завдає шкоди чистоті відносин між род-ственник. Такого рівня розуміння вона досягла тому, що завжди пам'ятає сказане посланником, нехай благословить його Аллах і пошле на нього Свою благодать: «Від ставлення до спорідненості залежить ставлення Аллаха до людини. Того, хто підтримує узи спорідненості, підтримує Аллах. З тим, хто пориває ці узи, пориває Аллах ».