Підручник філософія - глава 1

1. проблема антропогенезу

Відразу ж обмовимося, що ми залишаємо осторонь різного роду містичні і фантастичні концепції походження людини і будемо розглядати наукове вирішення цього питання, що спирається на сучасне природознавство. Хоча і в цьому випадку антропогенез в сучасній науковій картині світу постає як процес з багатьма невідомими. Це пояснюється тим, що, за словами блискучого дослідника "феномена людини" французького філософа, біолога, палеонтолога і антрополога П'єра Тейяра де Шардена, людина є "віссю і вершиною еволюції" і "розшифрувати людини, значить, по суті, спробувати дізнатися, як утворився світ і як він повинен продовжувати утворюватися "2.

До XIX в. в європейській думки панувала теистическая антропологічна концепція, згідно з якою світ з'явився в результаті акту божественного творіння за принципом: "І сказав Бог: так буде. і стало. ". Це саме можна сказати і до акту творення людини: "І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх »(Бут. 1:26, 27). Відповідно до цієї концепції, світ не має розвитку і історії. Минуле і майбутнє точно такі ж, як і нині. Це повністю відноситься і до людини. Світ і людина з'явилися тому, що так сказав Бог - єдина причина їх творіння. Таким чином, тут відсутнє головне, що робить теорію наукової - пояснення природних причин і закономірностей появи і розвитку світу і людини.

Інтенсивне наукове осмислення проблеми антропогенезу почалося в XIX ст. І головне досягнення в цій галузі було пов'язано з твердженням еволюційної теорії. Так, вже в 1795 р шотландський вчений геолог Джеймс Геттон (1726- 1797) сформулював теорію еволюції геологічних формацій. Він представив геологічну історію Землі як повторення циклів руйнування одних континентів і виникнення інших, вказавши при цьому на схожість сучасних і давніх геологічних процесів.

Слідом за ним в 1796 р французький вчений - астроном, математик, фізик маркіз П'єр Симон де Лаплас (1749-1827) запропонував свою гіпотезу космогонії походження Сонячної системи (гіпотеза Лапласа).

Значний внесок в утвердження еволюціонізму вніс і попередник Дарвіна французький натураліст Жан Батіст Ламарк (1744-1829). Він створив досить цілісну концепцію еволюції живої природи, згідно з якою види тварин і рослин постійно змінюються, ускладнюючи в своїй організації в результаті впливу зовнішнього середовища і якогось внутрішнього прагнення всіх організмів до вдосконалення. Ламарк проголосив принцип еволюції загальним законом живої природи, хоча і не розкрив справжніх причин еволюції. Одночасно з німецьким вченим Г.Р. Травіранусом він ввів термін "біологія".

Дарвін подолав однолінійний детермінізм Ламарка і показав, що еволюція в органічному світі здійснюється в результаті трьох основних чинників: мінливості, спадковості і природного відбору. Мінливість є основою утворення нових ознак в будові і функціях організмів. Спадковість закріплює ці нові ознаки і особливості. Під впливом природного відбору в процесі боротьби за існування усуваються організми, які не здатні пристосуватися до умов існування. Завдяки цьому єдиному процесу організми в результаті еволюції нагромаджують все нові пристосувальні ознаки. Це і веде, в кінцевому рахунку, до утворення нових видів.

Таким чином, Дарвін встановив рушійні сили еволюції органічного світу і пояснив природно науковим шляхом процес становлення і розвитку біологічних видів. Його теорія дала причинне пояснення розвитку видів і тим самим заклала основи наукової концепції еволюції. З цього часу стало абсолютно ясно, що даний стан біологічних видів, в тому числі і людини, зумовлене його минулим, а майбутнє засноване на справжньому. Він показав, що немає нічого надприродного в походженні людини.

Таким чином, було показано, що становлення людини і суспільства - це взаємопов'язаний процес, - процес антропосоціогенезу, і найважливіша роль в ньому належить трудової діяльності. Хоча, як пише М.І. Урисон, "сама трудова діяльність виникла в результаті жорсткого природного відбору".

Новий аспект критики дарвінівської концепції виник на хвилі перших успіхів генетики, яка зародилася на рубежі XX ст. З'являється мутационная теорія еволюції нідерландського вченого Хуго де Фріза (1848-1935), згідно з якою нові види виникають стрибкоподібно, в результаті великих одиничних мутацій в генному спадковому апараті (геномі). І це виникнення ніяк не пов'язане з природним відбором, про який писав Дарвін.

Критика дарвінізму з різних точок зору була широко поширена в біології до кінця 20-х рр. коли стався синтез класичного дарвінізму з новітніми досягненнями генетики, який отримав назву синтетичної теорії еволюції. Велику роль при цьому зіграла популяційна генетика. Ця наука, заснована вітчизняними біологами С.С. Четверикова і Н.В. Тимофєєвим-Ресовський, вивчає елементарні еволюційні процеси не в індивідуальному організмі, а в популяціях тварин і рослин. Відповідно до неї, мінімальною одиницею еволюції в біосфері є не особина, як це вважається в теорії Дарвіна, а популяція, сукупність індивідів одного виду, здатних схрещуватися між собою.

Синтетична теорія еволюції (або оновлений дарвінізм) набула широкого поширення в світі серед біологів вже в 40-х рр. Однак в нашій країні нормальний розвиток еволюційної теорії на 10-15 років було порушено діяльністю відомого Т.Д. Лисенко. І лише до 70-их рр. еволюційна біологія звільнилася від згубного впливу лисенківщини. У західних країнах опір дарвінізму і еволюціонізму взагалі надавали громадські кола, близькі до церкви. Хоча і до цього дня там широко поширений креаціонізм - точка зору, згідно з якою людина є вінцем божественного творіння, а не частиною природи і продуктом її розвитку. І це незважаючи на те, що в 1950 р сам Папа Пій XII в спеціальній енцикліці (посланні до католиків) "Походження людини" погодився з правочинністю еволюційного погляду на походження людського тіла, хоча при цьому і підкреслив, що душа людини створена Богом.

Слід зазначити, що суперечки навколо еволюційної теорії не вщухають і сьогодні. Так, в останні десятиліття ведеться критика самої синтетичної теорії еволюції. Перш за все вона пов'язана з поширенням в біології різних сольтаціоністскіх концепцій, які стверджують стрибкоподібний характер розвитку життя, в тому числі і антропогенезу. При цьому представники сучасного Сальтаціонізм, використовуючи новітні досягнення молекулярної біології, біології розвитку, палеонтології та інших наук, надають вирішальне значення в еволюції випадковим явищам. В основних положеннях ця течія близько Неокатастрофізм, який також є досить популярним напрямком. Його представники вважають, що основне значення в зміні форм життя на Землі мають масові вимирання, обумовлені глобальними катастрофами.

На наш погляд, зазначені підходи досить добре узгоджуються з теорією самоорганізації систем В її основі лежить принцип самоорганізації як рушійної сили розвитку будь-яких відкритих нерівноважних систем, систем, які обмінюються із середовищем речовиною та енергією. У таких системах перехід одного якісного стану в інше відбувається як стрибкоподібний процес, переводить відкриту нерівноважну систему, що досягла свого критичного стану, в якісно новий стійкий стан з більш високим рівнем складності і впорядкованості. При цьому вибір кінцевого стану системи після стрибка (флуктуації), згідно з цією теорією, носить випадковий характер. У цьому в загальних рисах і полягає сутність самоорганізації розглянутих систем. До них відносяться і всі біологічні системи, включаючи людини. Розробка теорії самоорганізації почалася порівняно недавно і пов'язана перш за все з таким напрямком в науці, як синергетика.

З теорією самоорганізації узгоджується і еволюційна концепція антропогенезу П'єра Тейяра де Шардена. Свою теорію він виклав у знаменитій праці "Феномен людини". З його точки зору, перехід до "феномену людини" здійснюється не через морфологічні зміни і не за допомогою природного відбору, як у Дарвіна, а визначається внутрішніми силами самого організму майбутнього Homo sapiens. Знахідка синантропа, одним з відкривачів якого був сам Тейяр де Шарден, дозволила заповнити найважливіший пробіл в ряду антропогенезу і показати, яким шляхом йшло розвиток від предчеловека до "людині розумній": збільшення і ускладнення мозку, випрямлення чола, оволодіння вогнем і знаряддями діяльності.

Якщо ж простежити весь ланцюжок попередників сучасної людини, то, з точки зору сучасного природознавства, вона буде виглядати наступним чином. Найдавніший відомий науці предок людини і вищих мавп - рамапітек - жив на території від Індії до Африки близько 14 млн. Років тому. Приблизно 10 млн. Років тому від нього відокремився предок орангутана - сивапитек, який залишився в Азії. Загальний же предок горили, шимпанзе і людини, мабуть, влаштувався в Африці. Саме там виявлені найдавніші знаряддя праці (приблизно 2,5 млн. Років тому) і найдавніші залишки жител (1,75 млн. Років). В Африці ж знайдені і останки людини вмілого - зинджантропа, що жив 2 млн. Років тому. Він володів вже такими чисто людськими ознаками, як прямоходіння і помітна розвиненість кисті руки. При цьому назва "умілий" йому дано за вміння виготовляти і застосовувати первісні кам'яні знаряддя праці. Від людини вмілого простежується зв'язок і з найдавнішим людиноподібним істотою - австралопітеком, що мешкали також в Африці від 4 до 2 млн. Років тому. Далі розвиток сучасної людини простежується вже більш виразно:

пітекантроп (мешкав у тимчасових рамках 1,9- 0,65 млн. років тому), синантроп (400 тис. років тому), неандерталець (рання форма Homo sapiens), що з'явився, за різними даними, від 30 до 40 тис. років тому .

Така загальна теоретична ситуація розробки проблеми антропогенезу на сьогоднішній день. Не всі в ній до кінця з'ясовано і пояснено, не в усьому вчені згодні між собою. І в цьому немає нічого дивного, бо ми маємо справу з вінцем творіння природи - людиною. Для нас при цьому важливо підкреслити, що в науці сьогодні можна вважати доведеним той факт, що людина - це продукт природного розвитку самої природи. Своїм корінням він йде в біосферу Землі і є її закононародженим дитям.