Перші дні страсного седмиці
Людський Син буде виданий в руки і вони Його вб'ють, але вбитий, воскресне Він третього дня.
Євангеліє від Марка 9:31
Після закінчення Великого посту настає Страсна седмиця, яка завершується великим святом Світлого Воскресіння Христового, або Пасхи. Упродовж тижня Церква згадує останні дні земного життя Спасителя, Його страждання, розп'яття на хресті та поховання.
З перших століть християнства великі дні Страсної седмиці особливо шанували віруючими. За свідченням святителя
Іоанна Златоуста, в Страсну седмицю перші християни посилювали пост і молитву, бажаючи невідступно бути з Господом в останні дні Його життя. Наслідуючи Христа, що зазнав болісні страждання з любові до занепалого людству, вони намагалися проявляти особливу увагу до своїх ближніх, не засуджуючи їх за гріхи і образи. У дні, коли Спаситель пролив Свою пречисту кров заради порятунку всього людства, припинялися суди і суперечки, скасовувалися покарання.
Богослужіння Страсної седмиці виконані особливим молитовним духом. У всіх співах перших трьох днів цієї седмиці розвивається і розкривається зміст євангельських слів Спасителя, звернених то до учнів, то до книжників і фарисеїв.
Щоб зосередити увагу і думки
віруючих на історії втілення Спасителя і Його служіння роду людському, в перші три дні Страсної седмиці в Церкві на богослужіннях прочитуються всі чотири Євангелія.
У кожен з днів згадуються певні євангельські події.
У Великий понеділок Церква згадує висушування Господом безплідної смоковниці. Йдучи в цей день в Єрусалим, Христос побачив по дорозі пишно росте дерево, численна листя якого обіцяла велика кількість плодів. Але, підійшовши до дерева і не побачивши нічого, крім листя, Господь сказав: «Нехай не буде ніколи тебе плоду повік. І смоковниця швидко всохло ».
Безплідна смоківниця - це образ
людини, який зовні виглядає благочестивим, здійснює всі належні обряди, дотримується постів і несе молитовні подвиги, але внутрішньо, духовно, виявляється мертвий. Він лицемірний і фальшивий, і його благочестя - лише слідування зовнішньої букві закону, одна лише листя зовнішніх справ без духовних плодів.
Такими були книжники та фарисеї, тодішні релігійні наставники єврейського народу. Сенсом їхнього життя було ретельне дотримання всіх приписів іудейського закону. Будучи освічені і начитані, володіючи тонким розумом, вони, проте, не змогли зрозуміти простих євангельських істин, відкритих Спасителем, і не побачили в Ньому справжнього Месію.
Подібна безплідною смоковниці і душа
людини, що не приносить духовних плодів - істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.
Ніч на вівторок Ісус Христос провів у Віфанії. У вівторок вранці Господь прийшов в Єрусалимський храм, де став повчати і наставляти народ. А первосвященики та старійшини, чуючи притчі Христа і розуміючи, що Він говорить про них, намагалися схопити Його і конче буде забитий. Відкрито напасти на Спасителя вони не могли, так як боялися народу, який шанував Христа за пророка.
На богослужінні Великого Вівторка згадуються притчі Христа про десять дів і про таланти, Його пророцтво про Страшний Суд.
В цей день Свята Церква особливо закликає віруючих до духовного пильнування, до вживання на справи милосердя дарованих від Бога
здібностей і сил, бо, за словом Спасителя, якщо «ви зробили [добре] одному з моїх братів найменших, ви мені зробили».
У Велику Середу Церквою згадується дружина-грішниця, омила сльозами і помазала дорогоцінним миром ноги Спасителя, коли Він був на вечері в Віфанії в домі Симона прокаженого. «Побачивши це, учні обурилися та й сказали: Нащо таке марнотратство? Бо дорого можна було б це продати, і віддати убогим. Але ж Ісус це, сказав до них: Чого прикрість ви робите жінці? Вона ж добрий учинок зробила для мене: Бо вбогих ви маєте завжди з собою, а мене не постійно ви маєте Біля миро оце на тіло Моє, вона те на похорон »: залишалося менше двох днів до смерті Спасителя і Його положення в труну.
В цей же день один з найближчих учнів Спасителя Іуда зважився зрадити свого Божественного Учителя іудейським старійшинам за тридцять срібняків ...
Присутня в Страсну седмицю на церковних богослужіннях, які представляють усі події останніх днів Спасителя, ми подумки переживаємо всю велично зворушливу і повчальну історію страждань Христових і серцем своїм «сшествуем Йому і сораспінаемся Йому». Пройшовши з Христом цей тернистий шлях, ми станемо свідками і найбільшої події людської історії - Славного Христового Воскресіння.
Як після ночі настане світло, так і після скорбот настане радість.
Архімандрит Павло (Груздєв)