Перша слов’янська азбука в історичній ретроспективі

Тим же слов'янським письмен більш святості й честі,
що святий чоловік створив їх, а грецькі - елліни погані.
Хоробрий, Сказання про письменах

Незважаючи на те, що сьогодні назву «кирилиця» носить сучасна нам південно-і східнослов'янська писемність, так було далеко не завжди. Яке ж лист «сотворили» «святі мужі» Кирило і Мефодій, як воно називалося і яка його історична доля?

На сьогоднішній день дослідниками вже достеменно встановлено, що першою слов'янською абеткою, яку, власне, і винайшли в місіонерських цілях свв. Кирило і Мефодій, була глаголиця. Сам термін «глаголиця» відсилає нас до втраченого в сучасній російській мові значенням слова «дієслово» - не якась особлива частина мови, а просто «слово» (пор. Пушкінське «дієсловом палити серця людей»). Причому спочатку новоізобретённий алфавіт називався як раз-таки «кирилицею» ( «куріловіцей») - дана форма зафіксована, зокрема, у першого (з відомих) українського писаря впираючись Ліхого в його списку «Пророчих книг» 1047 г. (копія XV в. ). Термін же «глаголиця» ( «глаголітіца») вперше фіксується в «Додатку» до «Розумної Палее» XIII століття, а з початку XIX ст. він набуває поширення і в науковому середовищі.

У той же час у кого-то може виникнути справедливе запитання: якщо глаголиця дійсно була першою слов'янською абеткою і мала хоч скільки-небудь тривалий масове ходіння, то куди ж поділися глаголические книги IX -XI ст. Київські глаголичні листки? - аж надто скромно. Звичайно, «завдяки» османському завоюванню Балкан і латинської експансії в Моравії виявилися загублені багато стародавні пам'ятники, і ці втрати непоправні, але невже не залишилося зовсім нічого? Ні в якому разі. Справа в тому, що писальний матеріал (пергамен) був дуже дорогий, а тому старі глаголические тексти часто просто змивалися і поверх них записувалися кириличні.

Подібних книг-палімпсестів налічується чимало, причому не відомо жодного палімпсест, де б глаголический текст йшов поверх кириличного - відповідні висновки напрошуються самі собою. Найбільш відомим прикладом тут є, мабуть, Боянську Євангеліє -апракос (Боянський палімпсест), глаголический текст якого, що відноситься до кінця XI ст. в XIII столітті був зчищений, і поверх нього написано той же Євангеліє-апракос, але вже на кирилиці (в сьогоднішньому значенні терміна).

До того ж, крім Київських глаголических листків (фрагментів написаного в Моравії Міссала (Служебника) X ст. - найбільш раннього книжкового пам'ятника, створеного на глаголице), збереглися і інші глаголические манускрипти кінця X -XI ст. Ассеманіево. Зографское і Маріїнське Євангелія. Синайська Псалтир (найдавніший слов'янський список Псалтиря), Клоц збірник тощо.

До наших днів також дійшла велика кількість різних глаголических написів на пам'ятниках архітектури і предметах побуту, які свідчать про першість глаголического листи і його досить значне поширення. Так, найдавнішої з виявлених на сьогодні глаголичної написом є напис в баптистерии Круглої церкви в Преславі в Болгарії, виконана на початку X століття.

Історія народження глаголиці донині вкрита темрявою. Сьогодні назвати точну дату її появи, зрозуміло, вже не представляється можливим. Однак, як видно, вона була складена не пізніше весни 863 р Передісторія її появи така: близько 863 м до двору візантійського імператора Михайла III прибуває посольство моравського князя Ростислава з проханням останнього прислати до нього такого «вчителя», який зміг би викласти мораване християнську віру на їхній рідній мові; імператор порахував, що впоратися з цим зможе лише Костянтин. Згідно житіям свв. Кирила (Костянтина) і Мефодія. винахід глаголиці постає миттєвим актом: новий алфавіт з'явився результатом божественного одкровення, посланого молодшому з братів після посиленої молитви - глаголицю «явив Бог».

До сих пір існує безліч версій щодо вирішального впливу на глаголицю більш древніх, що вже сформувалися на той час алфавітів: грецького; єврейського; готського; вірменського статуту еркатагіра, грузинського статутного шрифту асомтаврули / мргловані. Знаходилися навіть такі дослідники, хто зводив першу слов'янську абетку до коптської (єгипетської) або ефіопської (накреслення коптського і ефіопського алфавітів дійсно нагадують глаголический), а то і зовсім до протоболгарскому рунічного письма.

Присутній і «внеалфавітная» теорія: в основі глаголиці лежить сукупність християнських сакральних знаків - хреста, кола і трикутника. В останні роки з'явилися вагомі аргументи на користь тісного зв'язку глаголиці з сирійської писемністю: по крайней мере, з «Житія» св. Кирила відомо, що, крім грецького, «римського» і єврейського, він також володів сирійським ( «Сурсько») мовою.

Місцями початкового поширення глаголиці були Моравія і Паннонія. а вже після смерті солунських братів - Болгарія і Хорватія.

Глаголиця в Центральній Європі і на Балканах

Незабаром після смерті Кирила і Мефодія їх учні були вигнані з Моравії під тиском німецьких феодалів і латинського духовенства, а в 1096 році тут було остаточно ліквідовано і глаголическое богослужіння. Однак 300 років по тому, 1347 року чеський король і за сумісництвом імператор Священної Римської імперії Карл IV заснував у Празі Емауський монастир. запросивши туди хорватських ченців-бенедиктинців. Монастир швидко розрісся і став великим центром глаголического книгописания і богослужбової культури.

Іншим покровителем глаголиці в Центральній Європі уславився польський король Владислав II Ягелло. син литовського князя Ольгерда і товариський княжни Іуліанії. Інтерес короля до слов'янського письма та богослужбової традиції був, з одного боку, обумовлений його українським корінням по лінії матері, а з іншого - хорватськими корінням його дружини, королеви Ядвіги. згодом канонізованої. У силезском місті Олесниці в 1380 р Владислав заснував глаголический монастир.

Так, завдяки вищепереліченим монархам, глаголичні традиція мала деякий локальне поширення в Чехії і південній Польщі.

…В Болгарії. куди прибули вигнані з Моравії учні свв. Кирила і Мефодія. глаголиця зустріла опір з боку вже усталеною тут традиції використання грецьких букв. Виходом із такого протистояння стала поява нового алфавіту, сучасної «кирилиці», досить швидко витіснили глаголицю. Кілька довше глаголиця затрималася в Македонії (саме звідси, очевидно, відбувається більшість з дійшли до наших днів пам'ятників глаголичної книжності), але і тут до XIII сторіччя її використання практично зійшло нанівець.

Найбільшу популярність глаголиця знайшла в Далмації. Тут же, на острові Крк. був виявлений один з найдавніших пам'ятників глаголичної писемності: Башчанськая глаголичні плита рубежу XI-XII ст .. на якій поміщена запис про королівському пожертвування бенедиктинському абатству ділянки землі, - сьогодні в пам'ять про знахідку уздовж шосе красуються кам'яні статуї у вигляді глаголических букв. У XII в. під впливом готичного письма глаголиця набуває тут незграбні форми. Сьогодні місцевий різновид глаголиці іменується «квадратної», «незграбною» або «хорватської».

Протягом століть глаголиця відігравала важливу роль в хорватській національної ідентичності (подібний стан справ частково зберігається і сьогодні), а велика кількість глаголических пам'ятників породжувало (і продовжує породжувати) романтичні історії про споконвічному походження даного алфавіту. Так, в Далмації існує переказ, згідно з яким у витоків глаголиці стояв не хто-небудь, а сам Ієронім (бл. 347-ок. 420) - уродженець тутешніх місць, перекладач Біблії на латинську мову. В середині XIII століття переказ про св. Ієроніма, як про винахідника глаголического листи, отримало офіційне визнання від Римського папи. Саме завдяки цьому факту хорвати аж до 1960-х рр. залишалися, по суті, єдиним католицьким народом, якому Рим дозволяв використовувати в богослужінні не латинська, а власні, слов'яно-глаголические книги; а глаголиця, поряд з латиницею, знайшла статус сакрального листи, так само як слов'янський - статус сакрального мови.

В середні віки і ранній Новий час глаголиця, разом з латиницею і кирилицею, була одним з 3-х найбільш поширених в Хорватії алфавітів. До нас дійшла маса кодексів XIV -XV ст. створених на квадратної глаголицею. У XV столітті з'являється глаголичні скоропис, яку активно використовували аж до XIX ст. (А в ряді місць і до середини XX-го). З 1483 р бере свій початок глаголическое книгодрукування, згаслі До 1812 -му і знову відроджене в 1890-х рр.

У XX ст. глаголице протегував Анте Павелич - глава Хорватської держави в 1941 -1945 рр. живили до неї особливо теплі, інтимні почуття. У 1985 р на півострові Істрія була відкрита «Алея глаголиці» - нині популярна туристична пам'ятка.

Сьогодні збережена глаголиця є в Хорватії предметом національної гордості. У ряді храмів досі практикується глаголическое богослужіння.

Глаголицю активно використовують місцеві художники і дизайнери. Ряд видань дублює на ній опубліковані ними тексти. У подібному форматі виходить, наприклад, загребский журнал «Спадщина» ( «Bašćina »).

Глаголиця на Русі

На Русь письмова слов'янська культура прийшла вже в формі кирилиці, а тому широкого поширення глаголиця тут не отримала. До нашого часу не дійшло жодного східнослов'янського манускрипту або хоча б берестяної грамоти, написаної на глаголицею. Втім, ряд свідчень використання глаголиці в давньоруському державі все ж є. Так, збереглися глаголичні графіті XI -XII ст. в Софійських соборах Києва (3) і Новгорода (20).

Крім того, окремі глаголические слова і букви зустрічаються в цілому ряді середньовічних славяноукраінскіх рукописів XI -XII ст. РГАДА. ф. 381, № 110; ДІМ. Сін. № 478; РНБ. Погод. № 68 та ін. Цікава та обставина, що більшість прикладів використання глаголиці відноситься до Новгородської-Псковському регіону.

Протягом століть володіння глаголицею для будь-якого українського книгописців було свого роду «знаком якості». У Писцовой записах глаголиця часом виконувала роль тайнопису. Подібний лист в більшості випадків мала на меті не стільки дійсно приховати написані тайнописом слова, скільки свого роду інтелектуальну гру з Новомосковсктелем, демонстрацію власних навичок і компетенції. Так, глаголицю в своїх Писцовой записах використовував, хоча і нечасто, Іван Блінов - видатний український кнігопісец кордону XIX -XX ст.

У современнойУкаіни інтерес до глаголице з боку каліграфів і дизайнерів украй невеликий. Втім, на те є об'єктивні історичні передумови: тут позначаються і відсутність стійкої глаголичної традиції, на зразок тієї, що існує в Далмації, і загальна деградація книжково-рукописної культури за радянських часів. Проте, іноді вона цілком успішно застосовується, надаючи відповідним художнім творам певну грунтовність, загадковість і традиційність.