Перш ніж осягати висоти чеснот, навчитеся вітатися з людьми на вулиці - проповіді - для

«Бог став людиною, щоб людина могла стати Богом», - вчать отці Церкви. А що потрібно зробити, щоб людина стала людиною?

Людина народжується двічі - спочатку як фізичне тіло, як яйце, потім - як курча.

Описаний Кіплінгом Мауглі мав прототипів в тій же Індії. Там дуже часто в джунглях пропадали вкрадені мавпами або вовками діти, причому англійськими або індійськими вченими в 50-х роках минулого століття були зафіксовані випадки, коли тварини не їли, а виховували вкрадених немовлят.

Перш ніж осягати висоти чеснот, навчитеся вітатися з людьми на вулиці! Діти не перетворюються в красенів типу Мауглі. Вони перетворюються в ні те, ні се. Вони чешуть задньою ногою за вухом, рвуть м'ясо зубами, виють на місяць, і якщо їх повертають в людські оселі, тужать, марніють і вмирають, так і не навчившись розмовляти і їсти виделкою і ложкою. Тому що ними пропущені якісь важливі етапи виховання. А найважливіші етапи виховання - це внутрішньоутробний розвиток і перші кілька років життя. Як говорив Толстой, між мною трирічним і мною сімдесятирічним різниця дуже невелика, але між мною щойно народженим і мною трирічним - різниця величезна.

Найважливіше закладається тоді, коли дається дитині в рот материнський сосок або соска, що співає над колискою молода мама: «Богородице Діво, радуйся» або «Я буду замість, замість, замість неї, твоя наречена, чесне і». Поки носить дитя, мама курить цигарку або причащається раз на місяць.

За кожен день внутрішньоутробного розвитку проходять астрономічні періоди, в будові землі вони називаються геологічними епохами. Втрачені питання внутрішньоутробного, відразу після народження, найближчого дошкільного або перші роки шкільного виховання - я боюся, непоправні.

Те, чого я не навчився в дванадцять-тринадцять років - я вже в двадцять чотири роки не навчуся або навчуся але з титанічними зусиллями, і гірше, ніж міг. Навички, які я в чотирнадцять-п'ятнадцять років не знайшов в частині праці, терпіння, фізичної витривалості, перенесення болю - 14-15 років - в тридцять-сорок років вже пізно наганяти. Є незворотні зміни в людині, через яких не сделанyие вчасно речі потім не наганяти.

Ми традиційно говоримо про обоження людини, про те, що Церква існує, щоб довести його до Царства Божого і на землі зробити його сином Неба, громадянином Небесного Царства, щоб він був благодатний і жив не по природі.

Щоб, так би мовити в молитві оголошення, «він не був чадом тіла, але чадом Твого Царства». Але ми накопичили стільки помилок і пропусків в цивільному, громадському, особистому виховних процесах, що коли ми починаємо обожівается цього каліку, він взагалі розвалюється.

Виходить моторошне видовище, на зразок Параолімпійських ігор, коли одноногі люди кидають молот або диск, а сліпий біжить крос. Це пам'ятник людської мужності, але дивитися на нього дуже боляче.

Наше духовне життя схожа на Параолімпійські змагання, тому що ми спочатку покалічені і одночасно намагаємося здійснювати якісь подвиги.

Перш, ніж вправлятися в християнських чеснотах, потрібно повправлятися в чеснотах дохристиянських, якими був багатий світ до Різдва Христового: єврейський - свідомо чекав Месію, неєврейський - не чекав, але предчувствовавший. Євреї вправлялися в Писанні і намагалися зберігати те, що Бог їм наказав був йому. Язичники цінували інші речі: хоробрість на війні, простоту в побуті, мудре слово, вміння слухати іншого і стримувати свій гнів (таку людину шанували вище полководців), що не поневолювати багатства і терпіти мінливості долі. Вони вибудовували цілі богословські школи, які вчили, як прожити життя гідно і правильно з мінімальною кількістю гріхів.

Працьовитість - НЕ християнська чеснота, а загальнолюдська. Прихід до хворого в лікарню - не тільки євангельське справу, а й загальнолюдське. Для християн євангельське в ньому тільки одне: ти приходиш свідомо до Христа, який вчить у хворому бачити Себе. Якщо ж ти Христа в хворому не бачиш, але все одно до нього йдеш, бо він хворий і потребує твоєї допомоги, то це чеснота загальнолюдська. Це найпростіший спосіб стати людиною - піти до того, кому боляче і по можливості полегшити його страждання тими засобами, які у тебе є під рукою або в серце.

Хтось з істориків підраховує, що перші сімсот з гаком років після заснування Риму у римлян не було жодного розлучення.

Здається, про це пише Честертон. Чому Бог дав владу над світом римлянам? Тому що вони були добродійні, ніж всі народи землі. Вони були хоробрі на війні, прості в побуті - спали на землі і пили просту воду, не боялися терпіти, страждати і вмирати в період небезпеки, були целомудреyни в шлюбі, гребували статевими перверсіями, якими цвів весь Схід (перси, фінікійці і навіть греки) . Вони були природно доброчесні.

Нам зараз не вистачає не тільки християнських чеснот, а й взагалі людяності.

Класична література поставила нам гіркий діагноз: на Русі легше знайти святого, ніж порядну. Святих на Русі було багато, негідників теж вистачало, а от простих порядних людей - замало. Брак середньої ланки. Качка з боку в бік, «з глибини воззвах до Тебе» (з безодні - вгору, і зверху - вниз) - розхитає будь-кого.

Як співалося в старій пісні «треба бути спокійним і впертим, щоб часом від життя отримувати радості скупі телеграми». Я схиляюся до того, що ці «плюс» і «мінус» нашої душі, качка справа наліво - просто відсутність виховання і недисциплінованість, просто розпущеність душі. Спочатку напаскудити, так що соромно людям в очі дивитися, а потім сльози лити тижнями, а потім, коли втомиться лити сльози або вони закінчаться - знову напаскудити і знову сльози лити.

У такому режимі жити не можна. Потрібно виховувати в собі акуратність, чесність, старанність, потрібно виконувати те, що пообіцяв, потрібно вчитися думати про когось, окрім себе, а не перетворювати християнське життя в торжество егоїзму: раніше думав тільки про свої кишені, а тепер - тільки про свої гріхах.

Деякі християни носяться зі своїми гріхами, як курка з яйцем. Це найтонший вид мерзенного егоїзму, а не духовне життя. Про Христа людина не думає, про ближнього не думає - думає тільки про себе, про свої чесноти, яких в принципі немає і бути не може при такому стані розуму.

Від меншого до більшого

Закон духовний говорить нам, що без маленького великого не існує. Потрібно заточені, оперезатись і йому про це, приготувавшись до найдовшого непомітній роботі, починаючи з найпростіших речей. Тоді почнеться поступовий шлях до набуття сенсу і глибини в усьому іншому.

По суті, рецептура дана в одній з латинських прислів'їв: навчися спочатку робити те, що ти вже вмієш - і тобі відкриється невідоме.

Навчися, наприклад, слухати людей. Здається, така проста річ - а навчися не перебивати, сидіти і слухати.

Навчитися не розголошувати чужі таємниці і не радіти чужим гріхів.

Так, від меншого до більшого - дивись, до чогось людина перед смертю і дійде.