Перетворення ідеалів свободи в ліриці а

Хочу оспівати свободу світу,
На тронах вразити порок.

Тирани світу! Тремтіть!
А ви, тримайтеся і почуйте,
Повстаньте, занепалі раби!

Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище вас Закон.

Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твою погибель, смерть дітей
З жорстокої радістю бачу.

Олександр Сергійович називає "увінчаного лиходія" "жахом світу", "соромом природи", "докором. богу на землі ".
Завершує вірш роздум про те, що ж необхідно для справедливого і довгого царювання, для щастя народу. Пушкін приходить до висновку, що це - поєднання свободи і Закону:

Схиліться першим головою
Під покров надійну Закону,
І стануть вічної вартою трону
Народів вільність і спокій, -

закликає поет всіх "тиранів світу".
А ось інше вільнолюбне вірш - послання "До Чаадаєва", передовому людині того часу. Пушкін звертається до нього не тільки як до друга, близької людини. Поет називає його "товаришем", тобто соратником, однодумцем. Початок вірша пов'язано із зіткненням Пушкіна з реальною дійсністю після закінчення ліцею:

Любові, надії, тихої слави
Недовго пестив нас обман,
Зникли юні забави,
Як сон, як ранковий туман.

зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Україна вспрянет від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!

Скрізь переді мною рухливі картини:
Тут бачу двох озер блакитні рівнини,
Де вітрило рибалки біліє іноді,
За ними ряд пагорбів і ниви смугасті,
Вдалині розсипані хати,
На вологих берегах бродять стада,
Клуні димні і млини Крилаті.

Для Пушкіна характерний детально виписаний краєвид. Все привертає увагу поета: і "темний сад з його прохолодою і квітами", і "луг, заставлений запашними скиртами", і "світлі струмки".
Що ж робить ліричний герой в селі, "на лоні щастя і забуття"?

Учуся в Істині блаженство знаходити,
Свободною душею Закон обожнювати. -

Тут Панство дике, без почуття, без Закону,
Присвоїло собі насильницької лозою
І праця, і власність, і час хлібороба.
Тут рабство худе тягнеться за кермо
Невблаганного власника.

"Панство дике" жорстоко переслідує "рабство худе". Це узагальнені образи поміщиків і кріпаків.
Таким чином, вірш "Село" побудовано за принципом різкого протиставлення (антитези). Завершується воно риторичним питанням:

Побачу, про друзі! народ неугнетенний
І рабство, занепале по манію царя,
І над вітчизною свободи освіченої
Чи зійде нарешті прекрасна зоря?

Кайдани тяжкі впадуть,
Темниці впадуть - і свобода
Вас прийме радісно біля входу,
І брати меч вам віддадуть.

Але людини людина
Послав до Анчар владним поглядом.

Це приклад справжньої тиранії. Найстрашніше, коли у людини немає права вибору, коли його свобода пригнічується і людина вмирає з волі іншого. Страшно і те, що князь і, головне, слуга вважають такий стан речей природним. Князь посилає свого раба до Анчар, тобто на вірну смерть, і той "слухняно в дорогу потік і до ранку повернувся з отрутою". Він приносить своєму "непереможному владиці" отрута і вмирає біля його ніг, але князю байдужа доля "бідного раба". А зло, що існує в природі лише як загроза, отримує можливість здійснення:

А князь тим отрутою наситив
Свої слухняні стріли
І з ними загибель розіслав
До сусідів в чужі межі.

Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене всяк сущий в ній мова, -