Перетворення християнства в державну релігію Римської імперії

Ранньохристиянські громади не знали догматики і культу пізнішого християнства. Їм не були відомі свята трійця і боговтілення. Христос представлявся не Бог або рівним богу, а лише сином божим. Не було і ставлення до єдиному святому дусі. Громади не мали спеціальних місць для проведення богослужінь, не обирали священнослужителів, не знали таїнств, ікон. Загальною для всіх була віра в добровільну спокутну жертву, принесену раз і назавжди за гріхи всіх людей посередником між Богом і людиною.

У міру зростання християнського космополітизму і формування основних догматичних уявлень посилився процес відходу від іудаїзму і остаточного, розриву з ним. В кінці I - початку II ст. особливо після поразки єврейських повстань проти Риму та відокремлення іудейства, цей розрив оформився остаточно.

Колишні гоніння або байдужість Римської держави до християнства на початку IV ст. змінилися активною підтримкою нової релігії. В 313г. імператор Костянтин видав едикт (указ) про надання християнам рівних прав з усіма іншими релігіями, а в 324 р офіційно оголосив християнство державною релігією Рим-, ської імперії. У 325 р під його головуванням зібрався в місті Нікеї I вселенський собор християнських церков, що зіграв важливу роль в утвердженні християнського віровчення.

Загроза схизми, що в перекладі з грецького означає "розкол, поділ, чвари", стала реальною для християнства вже в середині IX ст. Зазвичай причини схизми шукають в економіці, політиці, в особистих симпатіях і антипатіях римських пап і константинопольських патріархів. Особливості віровчення, культу, способу життя віруючих західного і східного християнства дослідники сприймають як щось другорядне, незначне, що заважає пояснити справжні причини, які, на їхню думку, криються в економіці і політиці, в чому завгодно, тільки не в религи спеку специфіці того, що відбувається. І на такій ноті церква підійшла до свого головного розколу.

Розкол Римської церкви

Одним з найбільших поділів християнства була поява двох основних напрямків - православ'я і католицизму. Цей розкол назрівав протягом декількох століть. Він визначався особливостями розвитку феодальних відносин у східних і західних частинах Римської імперії і конкурентною боротьбою між ними.

відділення протестантизму

Протягом всього Середньовіччя церква відігравала значну роль в житті суспільства, ідеально вписуючись в панівний на Заході феодальний лад. Будучи великим феодалом, церква в різних державах Західної Європи володіла до 1/3 кількості всієї оброблюваної землі, на якій використала працю кріпаків, застосовуючи ті ж методи і прийоми, що і світські феодали, і отримуючи від них незліченні плоди.

Феодальна католицька церква могла існувати і процвітати до тих пір, поки панувала її матеріальна основа - феодальний лад. Але вже в XIV-XV століттях спочатку в Середній Італії і Фландрії, а з кінця XV століття і всюди в Європі почалося формування нового класу, поступово захоплюють в свої руки економіку, - класу буржуазії. Їй потрібна була нова релігія, яка відрізнялася б від католицизму в першу чергу простотою і дешевизною. Для них католицька єпархія ставала не тільки непотрібною, а й просто шкідливою вся дорога організація церкви з її татом, кардиналами, єпископами, монастирями і церковним землеволодінням.

Папство спочатку не виявив особливої ​​заклопотаності його виступом. Однак, висловивши підтримку Яну Гусу і недовіра церковному собору, що засудив його, Лютер прирік себе на прокляття і розрив відносин з церквою. Новообраний імператор Священної Римської Імперії Карл V викликав Лютера з метою переконати його відмовитися від своїх поглядів. Лютеру дали два дні, щоб дати відповідь на питання про те, чи готовий він відмовитися від нього. В кінці другого дня він відповів: «На тому стою. Не можу інакше. Хай допоможе мені Бог ». Лютер був поставлений поза законом на території Священної Римської Імперії.

Основу для розколу і відділення церкви поклав конфлікт і невдоволення церквою населення щодо матеріальних утисків і поборів. Але новий клас заради матеріальної вигоди підтримав протест, і це позначилося на формуванні протестантизму. І знову релігійні причини за своїм масштабом відходять на другий план у порівнянні з жагою влади і грошей.

Підсумки розколів церкви

Католицизм сповідують майже у всіх країнах світу. Він є основною релігією в багатьох європейських країнах, а в Африці проживає близько 115 мільйонів католиків. До 1917 року в українській імперії, за офіційними даними, проживало понад 10 млн. Католиків. У современнойУкаіни існує близько 300 парафій Римо-католицької церкви.

Православ'я історично традиційно поширене на Балканах серед греків, румунів і албанців, в східній Європі серед східно- та південнослов'янських народів, а також грузин, осетин, молдаван і, поряд з українськими, серед деяких інших народів Укаїни.

У православ'ї відсутня єдина точка зору, чи вважати «латинян» єретиками, спотворивши

Символ віри шляхом самочинного пізнішого приводу Filioque, або схизматиками, що відкололися від Єдиної Соборної Апостольської Церкви. Але православні одностайно відкидають догмат про непогрішимість Папи в питаннях віровчення і його претензії на верховенство над усіма християнами - по крайней мере, в тій інтерпретації, яка прийнята в сучасній Римської Церкви.

В даний час протестантизм набув найбільшого поширення в Скандинавських країнах, США, Німеччини, Великобританії, Нідерландах, Канаді, Швейцарії. Протестантизм - одна з небагатьох релігій, бурхливо що поширюються по світу в наші дні. За останні 30 років 15-20% населення Бразилії, 15-25% населення Чилі, третина населення Гватемали, від чверті до половини (за різними оцінками) населення Південної Кореї прийняла протестантизм. За інформацією члена Євразійського ісламської ради Казахстану Сабрі Хізметлі, в протестантизм за останні 15 років перейшли понад 500 тис. Мусульман Середньої Азії.