Пан це що таке пан визначення

в міфах стародавніх греків божество стад, лісів і полів. Пан - син німфи Дриопа і Гермеса. Дриопа жахнулася, побачивши немовляти, зарослого волоссям і бородатого. Однак Гермеса і богів-олімпійців його вид розвеселив, і вони нарекли його Паном (сподобався усім). Разом з сатирами і силенами Пан входить в свиту бога Діоніса. Він козлоногих, з цапиними ріжками, покритий шерстю. Відомий своєю пристрастю до вина і веселощів. Пан здатний навести на людей безпричинний, так званий панічний страх, особливо під час літнього полудня, коли завмирають лісу і поля. Був найбільш шанованим в Аркадії, де народився. У міфах стародавніх римлян Пану відповідають Фавн (покровитель стад) і Сильван (демон лісів).

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

(Грец.), Бог - захисник пастухів і дрібної рогатої худоби, лісовий демон, син Гермеса, що відбувається з Аркадії, де було багато інших. місць його шанування (відповідає рим. Фавну); похітливе створення, напівлюдина з ногами козла, часто з цапиною бородою і рогами. П. винайшов пастушачу сопілка і грав на ній (сиринга), переслідував німф. Його побоювалися в тиші полуденної спеки або під час полуденного сну. П. порушував панич. жах і паніку, які він, наприклад, наслав на персів перед битвою при Марафоні в 490 до. н. е. П. виступає і під множин, зокрема, так само як і його супутники. Через схожість з pan (грец. Все) П. тлумачили і як «божество всього». У скульптурі (Бегас, Роден) і в живописі П. часто з сиринга. Він був ізлюблени. чином (живопис Пуссена, Фейєрбаха, Беклина); кантата І. С. Баха.

Мал. Афродіта (німфа?), Пан, Ерот (бл. 100 до н.е .; Афіни, Національний музей).

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

в грец. міф. божество стад, лісів і полів. П. - син німфи Дриопа і Гермеса. Він народився в Аркадії; Дриопа жахнулася, побачивши сина, зарослі. волоссям і бородатого. Однак Гермеса і богів-олімпійців його вид розвеселив, і вони нарекли немовляти П. (тобто «понравівш. Всім»). Разом з сатирами і силенами П. в числі демонів стихійних плодоносних сил землі входить в свиту Діоніса. Як справжній супутник Діоніса, П. - міксантропічен: він козлоногих, з козли-ними ріжками, покритий шерстю. Він відомий своєю пристрастю до вина і веселощів. Він по-лон пристрасної закоханості і переслідує німф. Німфа Сиринга в страху перед П. перетворилася в очерет, з к-якого П. зробив сопілку. Він цінитель і суддя пастуших змагань в грі на сопілці (таким він зазвичай изображ. В ідиліях Феокрита). П. навіть викликав на змагання Аполлона, але був їм переможений, а у царя Мідаса - судді цього змагання, що не оценівш. Аполлона, виросли в покарання ослячі вуха. П. як божество стихійних сил природи наводить на людей безпричинний. т.зв. панич. страх, особливо під час літнього полудня, коли завмирають лісу і поля. П. - помічник в битвах, він наводить страх на ворогів. Він допоміг Зевсу в боротьбі з титанами. П. особливо шанувався в Аркадії, де була свящ. гора П. Відомі також знамениті святилища П. в печері на схилі афінського акрополя і в Філе (Аттика), де він шанувався разом з німфами. П. входить в число олімпійських богів, він згадуючи. разом з Зевсом і Аполлоном. В античній. філософії П. представлявся як божество, все об'єд. Раннє християнство причисляло П. до бісівських. світу, називаючи його «бісом полуденним», що спокушає і лякає людей. У рим. міф. П. соотв. Фавн (покровитель стад) і Сильван (демон лісів). Порівнюючи. П. зображувався в звіриному облич, тільки сопілка тримав в руці; його гол. атрибути: сопілка або подвійна флейта, сосновий вінок і іноді т.зв. заячий посох (багор для полювання на зайців). До сер. 5 ст. до н.е. в грец. вазопису зустрічаються изображ. бородатих П. з козячими мордами. З сер. 5 ст. до н.е. П. зображують то в образі козлоногого молодого сатира, то в образі силена або мавпоподібних виродка.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

син Гермеса і дочки Дриопа (Hom. hymn. 19, 34), або Зевса і аркадской німфи Каллісто, або Зевса (або Гермеса) і Пенелопи, аркадській бог лісів і гаїв (його ім'я походить, ймовірно, від. - пасу). Він народився з рогами, цапиними ногами, бородою, кривим носом і волоссям по всьому тілу і з хвостом, так що мати жахнулася і кинула його, але Гермес зніс його на Олімп, і все боги зраділи такому незвичайному богу, чому і назвали його П. (це помилкове виробництво від. Hom. hymn. 19, 47). Блукаючи по горах і лісах, він пасе і благословляє стада (.) І дичину; він ганяється за дичиною (.), дає щастя мисливцям, протегує бджолярам, ​​рибалкам; він бродить з німфами, танцює з ними і грає їм пісні на сопілці (.), їм же винайденої. Але він любить і самота, тому наводить на людей страх (панічний) і жах; своїм дивним голосом він долає ворогів. Афіняни вірили, що вони за допомогою П. перемогли ворогів при Марафоні, і з тих пір шанували його в навмисне для цього побудованій печері у Акрополя; щорічно влаштовували на честь його урочиста хода зі смолоскипами. Hdt. 6, 105. І близько Марафону була йому присвячена печера; а на Псітталее при Саламіні стояли в багатьох місцях статуї цього помічника в битві. Як інші боги лісів, він також мав дар пророцтва, чому навчив він і Аполлона. Винахід їм сопілці (.) Дав привід до переказом, що він переслідував своєю любов'ю німфу Сирінга до самої річки Ладона в Аркадії, де вона перетворилася в очерет, з якого він вирізав собі флейту. Ov. met. 1, 691 і далі. Він любив і Ехо, від якої народилася Іінкс (вертошейка-птиця). Як любитель співу і танців, він любив Хариту Пейто. Тільки в пізніший час перетворили аркадського бога пастухів, по нерозумінню слова. в символ Всесвіту, а звук його сопілки вважали гармонією сфер. Перебуваючи в свиті Діоніса, він відрізнявся як веселий, галасливий стрибун і неотвязчівий ухажівателі за німфами. Потім склали багато Панов і навіть Панісков (. Молодші П.). Йому була присвячена сосна і кам'яний дуб; в жертву приносили йому корів, козлів, ягнят, молоко, мед і виноградне сусло. По різних місцях шанування він носив різні імена; Lycaeus, Tegeaeus, Maenalius. Він мав багато святилищ, особливо в Аркадії, потім в Трезене, Сикионе, Оропа. Римляни ототожнювали його зі своїми божествами Інуем і Фавна (Inuus і Faunus, Фавн).

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

в грецькій міфології бог лісів, покровитель пастухів і мисливців, син Гермеса (або Зевса і німфи Каллісто). Образ П. - козлоногого юнаки - був популярний в буколической поезії греків і римлян.

Аркадській бог, син Гермеса, покровитель пастухів. Пан згадується вже в гомеричних гімнах і у Піндара. Зображували Пана, як правило, у вигляді людини з рогами, вухами і ногами козла. Пан вважався хтивим богом, якого обидві статі залучали в однаковій мірі. Напевно, найзнаменитіша з його любовних історій - з німфою сиринга, яка, щоб ухилитися від близькості з Паном, перетворилася в очерет; тоді Пан зробив з очерету сопілка - Сирінга, на якій до сих пір грають пастухи. Пан також сватався до Селені і подарував їй чудове овече руно. Іноді Пан гнівався і ставав небезпечний, особливо якщо його турбували під час полуденної спеки, і тоді він звертав у втечу стада, насилав кошмари і викликав у людей незрозумілий "панічний" жах. Пан допомагав афінян у війні з персами, і, згідно з Геродотом, його бачив на гірському перевалі бігун Фідіппід, який поспішав попросити допомоги у Спарти перед марафонської битвою. Після своєї перемоги афіняни присвятили Пану печеру на північному схилі Акрополя, що збереглася до наших днів.

З часів античності Пан вважається покровителем пасторальної поезії і ідеалізованої Аркадії - саме в цій ролі Пан виступає в "Гімн Панові" Шеллі і в "Ендіміон" Кітса. Забавним чином фігура Пана привертала до себе і християнських письменників. Плутарх передає розповідь про те, що якісь мандрівники чули на острові Паксос голос, який звертається до сирійського богу Таммузу і сповіщає про те, що "Великий Пан помер". Згідно Плутарху, це відбувалося під час царювання Тиберія, і християни робили висновок, що чуту мандрівниками голос віщав про кінець язичницької епохи і початок нової - християнської. Схоже, однак, що все це грунтується на елементарній помилці - мандрівники просто не розчули слово "панмегас" ( "всемогутній") - епітет, що відноситься до бога Таммузу.

Деякі філософи-гуманісти пов'язували накликає Паном "фурор" з містичним станом, що дозволяє осягати божественні істини, а Рабле ототожнює Пана з Добрим Пастирем, який є "все, що є" ( "все" по-грецьки "Пан"), таким чином примітивне полузооморфное-полуантропоморфное божество стає символом втілення божественного Слова, "божеством всього". Художники Відродження часто зображували Пана разом з Венерою і Купідоном - можливо, тому, що Новомосковсклі "любов перемагає все" як "любов перемагає Пана". Найбільш відомі картини, присвячені Пану, належать пензлю Пуссена, Йорданса, Врубеля.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓