Освіта по-нашому

Одного разу до Гілель прийшов іновірець і звернувся з незвичайним проханням: викласти «всю Тору» за той час, який запитувач зможе простояти на одній нозі.
Гілель відповів:
- Не роби ближньому того, чого собі не бажаєш, - в цьому полягає вся суть Тори. Все інше є тлумачення. Іди і вчись.
Шаббат 31-а

Нинішнє єврейську освіту критикують всі, кому не лінь, - в Ізраїлі і в діаспорі; вчителі, батьки та учні; ті, хто віддає вчитися своїх дітей, і ті, хто не підходить до єврейських шкіл на гарматний постріл. Претензій висловлюється багато і різних. Що школа дуже далека від сучасного життя - і що вона відірвана від коренів. Що єврейських предметів занадто багато - і що їх явно недостатньо.

Як завжди буває, в одних випадках критика обґрунтована, в інших - висмоктана з пальця. Однак дуже часто претензії пов'язані з тим, що батьки не зовсім розуміють, в яку саме школу віддають дітей. А вчителі в свою чергу не усвідомлюють, що за учні виявляються у них за партою. В результаті виникає конфлікт, який не завжди вдається вирішити.

Різноманіття єврейської освіти аж ніяк не випадково. Сьогодні не існує навіть однозначної відповіді на питання «що таке єврей?».

Одні кажуть, що євреї - це нація (при цьому визначення «нації» теж розпливчасто). Інші - що віросповідання. Треті вважають, що єврей - це той, хто вважає себе таким.
І кожна доктрина реалізується, крім іншого, в освітній сфері.

У невеликій статті неможливо описати і навіть перелічити всі існуючі моделі. Тому ми, подібно Гілель, одному з найбільш прославлених мудреців Талмуда, відповімо на питання, «стоячи на одній нозі» - тобто запропонуємо вашій увазі максимально загальну класифікацію єврейських шкіл, в рівній мірі придатну для Ізраїлю та діаспори.

У «місіонерської» школи завдання інше - виховати дітей відповідно до визначених ідеалами, які далеко не завжди збігаються з поглядами батьків. У 50-і роки XX століття такими були, наприклад, більшість світських ізраїльських шкіл, де дітей і онуків галутних євреїв перековували в справжніх ізраїльтян. Сьогодні «місіонерства» майже всі російськомовні єврейські школи, де з дітей асимільованих батьків намагаються зробити «справжніх євреїв».

Для цього, наприклад, учням нерідко змінюють «Гойські» імена на єврейські. Прізвища при цьому залишаються колишніми, і в результаті виникають незвичайні ономастичними конструкції, типу Малкіеля Наливайко або Менахем-Мендела Хрестовоздвиженського.

За своїм базовим ідеологічним установкам сьогоднішні єврейські школи діляться на три групи: світські, ультраортодоксальні і сучасно-релігійні.

Почнемо зі світської школи. Вона виходить з того, що, по-перше. євреї - це нація, а по-друге. випускникам школи належить жити в сучасному світі. Тому всі світські школи дають нормальне загальну освіту, що дозволяє в подальшому продовжити навчання або шукати роботу.

Що ж до «єврейської компоненти», то вона складається з вивчення мови (найчастіше івриту, рідше - їдишу), історії і літератури. У багатьох світських школах також вивчають елементи єврейської традиції - свята, обряди переходу (життєвий цикл), деякі базові релігійні поняття. Однак це, скоріше, ознайомчі курси, і ніхто не припускає, що учні сприймуть досліджуване в якості керівництва до дії.

Педагогічна ідеологія ультраортодоксальній моделі виходить, знову ж таки, з двох основних передумов: головне і єдине покликання єврея в цьому світі - вивчення Тори і дотримання заповідей; навколишній світ сповнений спокус і пороків, від яких учня слід захистити будь-яку ціну.

Відповідно, ідеальне ультраортодоксальних освіту зводиться до вивчення виключно релігійних предметів: Тори, Талмуда, заповідей і т.д.

Останнє іноді приймає вкрай забавні форми. Наприклад, в одній американській єврейській школі з хрестоматії викреслили історію про те, як тато-миша познайомився зі своєю майбутньою дружиною. У початковому тексті миші гуляли під місяцем, взявшись за руки. Побожні педагоги визнали таку поведінку нескромним і надзвичайно непристойним.

Трохи простіше вирішується питання з нерелігійним освітою для дівчаток. Згідно єврейським законом, дівчатка не зобов'язані вивчати Тору. Тому у випускниць ультраортодоксальних навчальних закладів світську освіту краще, ніж у їхніх братів. І дівчата відправляються працювати, поки чоловіки сидять в ієшиві і вчать Тору.

Нарешті, сучасно-релігійна школа намагається йти «середнім» шляхом: виховати людину, яка, з одного боку, буде дотримуватися заповідей, а з іншого - стане більш-менш повноцінним учасником сучасного життя: піде вчитися у вузі, працювати, в Ізраїлі - служити в армії…

Відповідно, в таких школах учні отримують і світське, і релігійну освіту. На папері це виглядає просто чудово. На практиці виникає безліч проблем. Відомо, що навіть у двох євреїв мінімум три думки про те, як необхідно викладати релігійні та світські предмети, а також - в якій мірі останні відповідають «нашої Торі». Вирішує ці проблеми всякий молодець на свій зразок.

В одних школах світську освіту обмежується вивченням ідеологічно нешкідливих точних і природничих дисциплін. В інших - дітям дають повноцінне гуманітарну освіту, але при цьому не розповідають про страшну і жахливу теорії еволюції. По-третє - вчать все, але кожен предмет проходить цензуру: з історії прибирають те, що пов'язано з християнством; з літератури - відверті любовні сцени; з анатомії - вивчення репродуктивної системи.

Проте, скандали і конфлікти виникають постійно. І в школах регулярно відбуваються розколи - якась більш кошерна або більш ліберальна група раз у раз оголошує, що не готова миритися з нинішнім неподобством і далі піде своїм шляхом.

Тобто, звичайно, можна пустити цю справу на самоплив. Але тоді і результат буде непередбачуваним і навряд чи вас обрадує.

Батькам, які хочуть дати своїй дитині формальне єврейську освіту, нудно не буде. Крім того, у них з'явиться шанс дізнатися багато нового і цікавого про себе, про Торі, про євреїв, про неєвреїв і про світ.