Основні ознаки старославянизмов
Перш ніж говорити про роль старославянизмов в творчості М. Ю. Лермонтова, необхідно дати поняття слов'янізму.
Слов'янізми - 1) слова, фразеологізми і словотвірні елементи старослов'янської або церковнослов'янської походження в українській мові; 2) слова, запозичені неслов'янським мовою з будь-якого слов'янського мови.
Таке визначення слов'янізму дає Лінгвістичний Енциклопедичний Словник.
Основна маса славянизмов проникла в українську мову з прийняттям християнства, кінець 10 - 11 століття і в період другого південно - слов'янського впливу, кінець 14-15 століття. Старослов'янізми, запозичені українською мовою, не всі однакові: одні з них є старослов'янськими варіантами слів, що існували ще в спільнослов'янської мовою (голод, ворог); інші є власне старослов'янськими (скроня, уста, агнець).
Виділяються так звані семантичні старослов'янізми, т. Е. Слова за часом появи загальнослов'янські, однак отримали особливе значення в старослов'янській мові і з цим значенням увійшли до складу російської лексики (гріх, Господь).
У своїй роботі М. І. Фоміна виділяє наступні ознаки старославянизмов: фонетичні, морфологічні, семантичні.
1 неполногласіе, т. Е. Наявність сполучень -ра-, -ла-, -ре-, -ле- на місці українських
-оро-, - оло-, -ере-, -еле-, -ело- після шиплячих в межах однієї морфеми (врата -ворота, полон - полон, шолом - шолом, приголомшити);
2 поєднання ра-, ла-, на початку слова на місці українських ро-, ло- (рівний - рівний, тура - човен);
3 поєднання - жд - на місці українського - ж - (ходіння - ходжу, водіння - вожу);
4 приголосний - щ - на місці українського - ч - (освітлення-свічка);
5 звук [е] під наголосом перед твердим приголосним на місці українського е (о) (небо -нёбо, перст - наперсток);
6 звук [е] на початку слова на місці українського [о] (есень - осінь, Езеро - озеро).
1 деякі приставки на -з: віз (віддати), з- (вигнати), низ- (скинути), над- (надмірний); пре- (знехтувати), перед- (навмисний);
-стві (е) (лихо),-год (ий) (ловчий), -знь (кара), -тв (а) (битва), -ущ-, -ющ-, -ащ-, -ящ- (тане, говорить, що лежить, хто розуміється);
3 перші частини складних слів: благо, бого-, добро-, зло-, жертво-, єдино- (благодать, чеснота, богобоязливий, жертвопринесення).
Старослов'янізми призначалися для потреб церкви, тому зберегли своє абстрактне значення, мають стилістичним відтінком урочистості (долоні-долоні, врата-ворота)
Порівнюючи з українськими варіантами, Г. О. Винокур виділив три групи слів:
Старослов'янські слова, українські варіанти яких хоча і зафіксовані в давньоукраїнських пам'ятках, але не споживані (благо - болого, волога -волога);
Старослов'янізми, вживаються поряд з українськими варіантами, які мають інше значення (громадянин-городянин, прах-порох);
Старослов'янізми, рідковживані в сучасній мові та мають українські варіанти (глас-голос, влас-волосся).
Використання слів останньої групи стилістично доречно в поетичному мовленні. Ці слова є старославянизмами і за походженням, і за вживання.
Проникнення іншомовних елементів певною мірою зумовлюють їх призначення і стилістичну роль.
Звернемося до класифікації функцій таких елементів в художньому тексті М. І. Фоміної.
Однією їх основних є функція називання нових предметів, якостей, трудових процесів, понять, явищ. Ця функція характерна і для старославянизмов. Крім називання релігійних понять, літургійних церемоній, служителів церкви старослов'янізми виконували тривалий час роль книжкового літературної мови. Він використовувався не тільки для перекладу грецьких книг. На ньому писалася і оригінальна давньоруська література.
Стилістична роль старославянизмов в різні періоди розвитку мови була неоднакова. Будучи застарілими варіантами споконвічних українських слів, старослов'янізми з 18 в. використовувалися в поетичному мовленні. Як один із способів віршування старослов'янізми використовувалися довгий час. Саме для надання мови особливої емоційної піднесеності, Лермонтов використовує слов'янізми: оно, младой, порок і ін.
Вони служать одним із засобів стилізації епохи або архаизации стилю на біблійно-євангельський лад. У цій функції використовував слов'янізми А. С. Пушкін, А. К. Толстой. Старослов'янізми можуть створювати мовну характеристику персонажів (ченців, служителів церкви). У художній і публіцистичній літературі починаючи з 19 ст. слов'янізми іноді служили засобом створення гумору, іронії, сатири. В цьому випадку їх вживали в невластивому для них лексичному оточенні, т. Е. З'єднували зі словами іншої стильової приналежності - розмовно-побутовими, просторічними. Подібним засобом користувалися
В. Г. Бєлінський, М. Є. Салтиков-Щедрін, А. П. Чехов, М. Горький.
Індивідуальна доля славянизмов пояснюється характером їх використання в церковнослов'янською мовою. Слов'янізми вживалися в церковно-книжкових текстах, одвічно українські слова - в світських. Старослов'янізми і церковнослов'янська мова зіграли важливу роль в збагаченні української мови книжкової і абстрактної лексикою. Широкі можливості збагачення стилістичних ресурсів мови, розвиток здатності у одного і того ж кошти висловлювати різноманіття стилістичних відтінків, формування відомих функціональних стилів пов'язані лише з сучасним, починаючи з А. С. Пушкіна, періодом української літературної мови.
У цих художніх системах було вироблено багато таких виразів, чином, оборотів, конструкцій, які потребували об'єднання і примирення з пушкінським стилем. Саме так розумів свою літературно-мовну завдання Лермонтов в перший період своєї літературної діяльності. Класицизм був переможений Пушкіним, і Лермонтов не повертається до його жанрів та стилів. Прагнучи скористатися найбільш цінним з того вантажу поетичних традицій, який залишався невикористаним в творчості Пушкіна, Лермонтов напружує українську мову і українську вірш, намагається надати йому нове обличчя, зробити його гострим і пристрасним. Він, за висловом Б. М. Ейхенбаум, прагнути
«Розгарячити кров російської поезії, вивести зі стану пушкінського рівноваги».
Уже в мові ранніх творів Лермонтова кидається в очі всихання, спад церковнослов'янської стихії. Лермонтов робить подальший крок за Пушкіним по шляху звільнення української мови від церковно-книжкової традиції. У стилі Лермонтова форми живої української мови рішуче витісняють застарілі церковнослов'янізми навіть з високих жанрів віршованої мови.
«Завдяки Лермонтову українську мову далеко просунувся вперед після Пушкіна» - писав В. Г. Бєлінський.
У мові творів дорослого Лермонтова легко помітити поєднання різних видів пропозицій, злиття літературної мови з розмовною мовою. До цього він прагнути вже на початку творчого шляху. Одним з перших вчителів Лермонтова був А. Ф. Мерзляков, але юнак рішуче не погоджувався з його думкою і звертався, перш за все, до пушкінським текстам. Він охоче користувався архаїзмами, які не тільки надають височина мови, а й нерідко полегшують вирішення технічних завдань - збереження ритму. В «Кавказький полонений» не раз зустрічаються цей, младой, золотий, брехні. Перші досліди чотирнадцятирічного поета непослідовні, відчувається вплив Пушкіна, Батюшкова, Жуковського.
Широко застосовуються архаїзми для надання мові піднесеності. «Лист» насичене ними. Але вільні від славянизмов вірші, за задумом близькі до розмовної мови: «Осінь», «Романс», «Епіграми».
Трохи архаїзмів в пізнішій поемі Лермонтова «Боярин Орша». Вільна від славянизмов «Пісня про купця Калашникова», в якій слово младой зустрічається 1 раз, а молодий - 9 разів. Це показує, що Лермонтов зовсім не відмовляється повністю від вживання слов'янізмів і охоче використовує їх там, де вони доречні. До того ж ці слов'янізми були ще в широкому вжитку (врата, золотий, щоки, глас, цілування, пальці).
Присутність славянизмов в поемі «Мцирі» викликано тими ж причинами, що і в «Демона» - піднесений тон, зв'язок з монастирської обстановкою, використання більш ранніх творів. Але не ці слов'янізми: ниць, сребрістий, хладний, глава, золотий - визначають тон поеми. українських варіантів тих же слів в поемі набагато більше: голос, голова, сріблястий, холодний, золотий.
Помітну роль відіграють у Лермонтова взяті з Біблії образи, фразеологізми, окремі вирази, що пов'язано з його прагненням до яскравої образності. Іноді він змінює зміст бібліізмов відповідно до вирішуваних їм художніми завданнями. Змінено кінець біблійної притчі в «Мцирі». Дивний по силі епіграф, взятий з «Першої книги Царств; скорочений за рахунок подробиць.
«Смакуючи, вкусих мало меду, омочивши кінець жезла, іже в руку мою, і се аз умираю», - Лермонтов залишив найістотніше.
«Смакуючи, вкусих мало меду і се аз умираю», - став не тільки енергійніше, але і придбав узагальнююче значення.
Лермонтов відмовляється лише від тих архаїзмів, які були вже тоді атрибутами поетичного мовлення і різко відрізняли її від розмовної. Але від тих славянизмов, які були життєздатними і збагачували живу мову, він не відмовлявся.
У статті П. Д. Філкова «Стилістичні функції славянизмов в сучасній російській мові» дається повна характеристика функцій славянизмов:
1. Старослов'янізми служать засобом історичної ситуації. Письменники, поети вводять слов'янізми в непряму мова для додання їй колориту часу, відтворення іншої епохи, культури мови.
2. Введення славянизмов в пряму мову тоді, коли хочуть надати мові героя риси певної історичної епохи.
3. Слов'янізми можуть бути використані для створення тону урочистості, пафосу.
4. Слов'янізми можуть служити засобом поетизації.
5. Використання слов'янізмів, які легко утворюють переносно-фігуральний значення і введення їх в мова створює образність.
Щоденне вживання старослов'янської мови в богослужбовій сфері, широке використання його фактів в художній літературі і побуті - все це визначило величезну роль старославянизмов в збагаченні, розвитку і вдосконалення української літературної мови.
Цей процес зробив лексику і фразеологію нашої літературної мови дивно багатою різноманітною і виразною, з яскравим особливим словено-Руським характером. Вживання церковнослов'янських слів поруч з споконвічно українськими призводило до різних результатів і було неоднаковим в різні епохи, в різних рамках державної мовної політики і сферах іншомовного впливу.
Робота оформляється у вигляді карток, в яких дається визначення слов'янізму, його етимологія, класифікація, мета використання. Використовували «Тлумачний словник української мови» С. І. Ожегова (надалі О.), «Етимологічний словник української мови» в чотирьох томах М. Фасмера (надалі Ф.), поема «Мцирі» М. Ю. Лермонтова. Окремою групою виділяються слов'янізми граматичного характеру, службовці для рими (постфікси - ся, замість -сь, наголос, форми слів).
Підсумок: М. Ю. Лермонтов використовує слов'янізми для додання урочистого тону твору, створення біблійного колориту.
Билося - ся на місці - сь.
Зливаючись - ся на місці - сь
Смертю - ію на місці - ма
Побоюючись - ся на місці - сь
Звиваються - ся на місці - сь
Нежася - ся на місці - сь
Запалили - -ся на місці - сь
Затвор - ся на місці - сь
Краля - ся на місці - сь
Ущелини - ії на місці - тє
Каса - ся на місці - сь
Колиска - ію на місці - ма
Дерев На місці дерев
Тісно - ся на місці - сь
Упьюся - ся на місці - сь
Дерева На місці дерева