Основні буддизму, життя будди
Саме слово Будда від слова будити, пробуджуватися, тобто виходить Будда - це пробуджені, той який прояснився, досяг нірвани. А санскрит дуже схожий на українську мову і з огляду на це цікавим є те, що в деяких древніх слов'янських дохристиянських текстах вищих майстрів духовного шляху називали «спонукати» або «Буда». І слово Будда означає не чию або особистість, а стан людського або нелюдського істоти, що збудив власну початкову природу і пізнав речі такими, якими вони є насправді.
В буддизмі Буддою називається істота, яке через безліч перероджень накопичує позитивну карму і періодично, коли світ занурюється в темряву, Будда сходить на землю, в людській подобі і досягає просвітління в тілі як і у будь-якої людини живе на Землі, і ведучи певний спосіб життя, контролюючи при цьому почуття, досягає просвітління в тілі середнього людини (стає Буддою), тим самим показуючи людині шлях до порятунку.
Будь-яка жива істота має в своїй суті природою Будди як початковим станом за межами обумовленості і часу, але не може побачити цього через шарів «забруднень», що накопичилися з безпочаткових часів і завдання людини скинути всі ці шари. Згідно Вченню Будди, якщо уявити кімнату з шикарною обробкою і посередині палаючу лампочку завішані брудними покривалами, то чим більше покривав (помилок і невігластва людини) тим ми менше бачимо і в особливості не те, що є в цій кімнаті насправді. Згідно буддистським поглядам в минулому була нескінченна кількість будд в часі і просторі, а в майбутньому прийдуть інші незліченні будди.
Так як першим Буддою став уроджений принц Сіддхартха Гаутама, Будда з роду Шакьев, то природно необхідно вивчити життя Гаутами Будди з його проповідями і вченням, залишеним після нього. Адже його життя і настанови учнів і є основою Буддизму.
Короткий життєпис Будди Шак'ямуні
За традицією, коли підійшов час пологів, махам вирушила до свого батька. Під час довгої подорожі у неї почалися перейми. У маленькому містечку Лумбіні вона попросила своїх служниць допомогти їй усамітнитися в гаю. Одне велике дерево схилило до неї гілка, щоб служити їй опорою під час пологів. За писанням, пологи були майже безболісними. Після пологів пролився м'який дощ, обмив матір і дитину.
Стверджується, що відразу після пологів дитина володів повністю тверезим розумом. Він міг говорити і сказав мамі, що прийшов, щоб звільнити все людство від страждань. Він міг ходити і пройшов трохи в кожному з чотирьох напрямків. Там, де він ступав, розцвітали квіти лотоса. Його ім'ям названо Сіддхартха, що означає "той, хто досягає цілей". На жаль, махам померла всього через сім днів після пологів. Після цього Сиддхартху виховувала її добра сестра, Махапраджапаті.
Король Шуддходана проконсультувався у Асіта, відомого оракула, щодо майбутнього свого сина. Асита передбачив, що є два варіанти: або він стане королем, навіть імператором, або він стане великим мудрецем і рятівником людства. Король дуже хотів, щоб його син став королем, як і він сам, і тому вирішив оберігати дитину від усього, що могло б привести його до відходу в релігійне життя. Так Сіддхартха містився в одному з трьох палаців; його завжди оберігали від зіткнення з тим, що звичайні люди вважають цілком буденним - він не бачив ні старості, ні хвороб, ні смерті, а також від тих, хто присвятив себе духовній практиці. Сиддхартху оточували здоров'я і краса.
Сіддхартха виріс і став сильним і мужнім хлопцем. Як принц з касти воїнів він навчався військовим мистецтвам. Коли прийшов час одружуватися, він, перемігши в декількох змаганнях, домігся руки прекрасної принцеси з сусіднього королівства. Її звали Ясодара, і вони одружилися, коли обом було 16 років.
Продовжуючи жити в розкоші своїх палаців, Сіддхартха все більше і більше цікавився тим, що відбувається за їх стінами. Зрештою, він зажадав, щоб йому дозволили побачити свої землі і своїх підданих. Король ретельно організував все таким чином, щоб Сіддхартха і в цьому випадку не побачив нічого такого, що могло б відвести його в релігійне життя і повелів, щоб принца вітали тільки молоді і здорові люди.
Його провели через Капілавасту, столицю, де йому вдалося побачити двох літніх людей, які випадково прогулювалися неподалік від процесії. Здивований і збентежений, він пройшов за ними, щоб з'ясувати, хто вони такі. Потім він зустрів людей, які були серйозно хворі. І врешті-решт, на березі річки він побачив похоронну процесію, і це був перший раз в його житті, коли він побачив смерть. Він запитав свого друга, поміщика Чандака про сенс побаченого і Чандака розповів йому про прості істини, про які Сиддхартхе варто було б знати вже давно: всі ми старіємо, хворіємо, і, в кінцевому рахунку, неминуче вмираємо.
Сіддхартха також побачив аскета, ченця, який відкинув всі радощі, пов'язані з плоттю. Пізніше він скаже про цей час:
Коли неосвічені люди бачать, що хтось старий, вони відчувають відразу і жах, хоча одного разу і вони постаріють. Я вирішив для себе: я більше не хочу уподібнюватися неосвіченим людям. Після цього я не міг відчувати звичайної отрути, викликаної молодістю.
Коли неосвічені люди бачать кого-небудь хворого, вони відчувають відразу і жах, хоча одного разу вони і самі захворіють. Я вирішив для себе: я більше не хочу уподібнюватися неосвіченим людям. Після цього я не міг відчувати звичайної отрути, викликаної здоров'ям.
Коли неосвічені люди бачать померлого, вони відчувають відразу і жах, хоча одного разу вони і самі помруть. Я вирішив для себе: я більше не хочу уподібнюватися неосвіченим людям. Після цього я не міг відчувати звичайної отрути, викликаної життям.
У віці 29 років Сіддхартха зрозумів, що не буде щасливий, якщо продовжить жити так, як раніше. Він відкрив для себе страждання і найбільше на світі хотів дізнатися, як можна їх подолати. Поцілувавши свою сплячу дружину і попрощавшись з новонародженим сином Рахул, він разом зі своїм другом Чандар і улюбленої конем Кантака потайки вибрався з палацу. Він віддав своє багате вбрання, обстриг довге волосся, віддав коня Чандар і попросив його повернутися до палацу. Він навчався деякий час у двох знаменитих гуру того часу, але знайшов, що в їх практиках є недоліки.
Потім він почав суворо практикувати самоумертвлення в групі з п'яти аскетів. Він практикував шість років. Щирість і інтенсивність цієї практики були настільки видатними, що ці п'ять аскетів швидко стали його послідовниками. Однак не з'являлося і натяків на відповіді на його питання. Він подвоїв свої зусилля, відмовившись від їжі і пиття, поки не прийшов у близьке до смерті стан.
Одного разу миловидна дівчина на ім'я Суджату побачила цього голодуючого ченця і зглянулася над ним. Вона запропонувала йому поїсти молочну рисову кашу, яку принесла з собою. Тоді Сіддхартха зрозумів, що граничні практики, якими він займався, нікуди його не приведуть, що в дійсності було б краще знайти якийсь середній шлях між крайнощами розкоші і умертвлення. Так, він їв, пив і купався в річці. П'ять аскетів вирішили, що він залишив свою аскетичне життя і пішов дорогою задоволення плоті, і покинули нього.
Після цього Мара, диявол, намагався перешкодити цієї великої події. Спочатку він спробував боротися з Сиддхартхой допомогою бур і армій, що складаються з демонів. Сіддхартха зберігав повний спокій. Тоді він послав трьох дочок - красунь для спокуси. Знову ж таки, без будь-якої користі. Зрештою, він спробував загнати Сиддхартху в пастку егоїзму, волаючи до його гордості. Але і це теж не принесло результатів. Сіддхартха, перемігши всі спокуси, торкнувся землі однією рукою і попросив її бути його свідком.
Сіддхартха, будучи вже Буддою, залишився сидіти під деревом - яке ми називаємо бодхи. Йому здавалося, що знання, яке він придбав, занадто складно для того, щоб передати його іншим. Згідно з легендою, Брахма, король богів, переконав Будду в необхідності вчити людей, сказавши, що у деяких з нас лише трохи бруду в очах і можна прокинутися, лише почувши проповідь. Будда погодився проповідувати.
У Сарнатхе, неподалік від Бенареса, близько ста п'ятдесяти кілометрів від Бодх Гая, він зустрівся з п'ятьма аскетами, з якими він так довго практикував раніше. Там, в оленячому парку, він прочитав першу проповідь, яка називається "початок обертання колеса Закону". Він пояснив їм Чотири Благородні Істини і Восьмирічний Святий Шлях. Ці аскети стали першими його учнями і поклали початок сангхе, іншими словами, спільноті ченців.
Король Бимбисара з Магадхі, почувши слова Будди, пожертвував йому для користування в сезон дощів
монастир неподалік від Рахагріха, своєї столиці. Це та інші великі пожертви дозволили новачкам продовжувати практику роками; більш того, безліч людей отримало можливість почути проповіді Будди.
Через деякий час його відвідали члени його сім'ї, включаючи дружину, сина, батька і тітку. Його син став ченцем. Його ім'я відоме по сутра, заснованим на бесідах сина і батька про небезпеку брехні. Батько Будди став світським послідовником. Так як він був засмучений тим, що син і внук раптово пішли в ченці, він попросив Будду ввести правило, за яким людина перед відходом в чернецтво повинен отримати на те дозвіл батьків. Будда погодився.
Тітка і дружина попросили бути прийнятими в Сангу, яка спочатку була створена для чоловіків. Культура того часу ставила жінок набагато нижче чоловіків і на перший погляд здавалося, що дозволити жінкам вступити в громаду означало послабити її. Але Будда пом'якшав, і його дружина і тітка стали першими буддистськими монахинями.
Будда сказав, що не має значення, який був мирської статус, освіту або національність людини. Будь-хто може досягти просвітлення, санга відкрита для всіх. Перший з присвячених в ченці був Впали, перукар, і його статус був вище, ніж у тих, хто був в світі королем, тільки через те, що Впали прийняв обітниці раніше!
Життя Будди не було безхмарним. Його двоюрідний брат, Девадатта, був амбітною людиною. Будучи монахом - новачком, він подумав, що йому потрібна велика влада в Санге. Йому вдалося вплинути на декількох ченців і закликати їх повернутися до граничного аскетизму. Зрештою, він змовився з місцевим правителем з тим, щоб вбити Будду і захопити владу в громаді. Звичайно ж, йому не вдалося зробити це.
Будда досяг просвітління у віці 35 років. Він проповідував на території північно-східної Індії протягом 45 років. Коли йому було 80 років, він сказав своєму двоюрідному брату Ананд, що скоро піде. Про це докладно розповідається в Парініббана - Суттане. З п'ятисот ченців, незважаючи на те, що серед них було багато архатов, зрозуміти стан Будди зміг тільки Анурудда. Навіть Ананда, який досяг здатності бачити світи богів, неправильно сприймав його. Будда кілька разів повтоіл, що прокинувся, якщо захоче, може перебувати в цьому світі більш кальпи. Якби Ананда попросив Будду залишитися, він залишився б. Але Анада сказав, що в громаді все налагоджено і прокинувся може покинути цей світ. Через кілька тижнів Будда прийняв в пожертвування неякісну їжу. За однією з версій, це були отруйні гриби. Він сказав, що "тільки прокинувся може прийняти цю особливу пожертву". Через нетривалий час він ліг на правий бік в гаю дерев сала, прийняв в ченці останнього учня, і пішов в парінірвану. Його останніми словами були:
Досягайте мети за рахунок нерозпущений.
Все створене схильне закону руйнування
Будда був кремований, а його останки були поміщені в ступи - споруди, в яких зберігаються мощі святих - в особливі місця, які стали головними буддійськими центрами паломництва:
- Лумбіні, де Будда народився,
- Бодхгайя, де Будда досяг просвітління,
- Сарнатг, де він вперше дав вчення про Дхарми,
- Кушинагар, де він пішов з цього світу.
Рекомендуємо схожі матеріали: