Основи віровчення мусульманина

В ім'я Аллаха, милостивого до всіх на цьому світі і милосердного лише до юдеїв - на тому.

Хвала Аллаху, зобов'язані людей вивчати справжню Акід (віропереконання) і звелів їм дотримуватися переконливих доводів. Благословення та привітання нашому Пророку (мир йому і Блаженні), що наставляє на істинний шлях, і його чистої сім'ї, і його благочестивим сподвижникам, які пішли за істиною.

Воістину, ця наука (акида) - найважливіша з усіх наук Шаріату за одностайною думкою всіх вчених, тому що вона пов'язана з вірою, з віровчення і основами Ісламу, і досліджує вона незаперечні істини Всесвіту. І це (істини) - існування Творця і функції (призначення) створеного. У зв'язку з цим багато вчених назвали цю науку «наука основ релігії», ще її називають ільм ат-таухид, ільм аль-калям, ільм аль-акида, аль-фікх аль-акбар, аль-іман.

Визначення науки основ релігії

Цю науку (акида) називають наукою основ релігії. Ас-Суюті дав їй таке визначення: «Це наука, що досліджує те, в чому необхідно бути переконаним. Вчені її назвали наукою основ релігії, тому що вона досліджує основи Ісламу і його важливі положення і перші цілі, крайнощі (межі), вона - це віра, а решта постанови релігії - це відгалуження, і вони засновані на ній.

Необхідно вказати на те, що теми науки основ релігії обмежуються темами, що прийшли в Священному Корані і достовірної, безперечною (надійною) Сунні. Воістину, з плином часу збільшилися тільки методи (форми) її викладу, умовляння (запевнення), призову, концентрації, захисту, дискусій. Обмежуються теми науки віровчення складовими частинами віри в Аллаха, Його ангелів, Його книги, Його посланців, в Судний день, в рішення і приречення Аллаха і в усі те, що пов'язано з цим або відгалужується від вищевикладеного, з того, що прийшло в викладах Шаріату , але разом з обмеженням.

Передмова науки

Воістину, у будь-який науки є десять основ: межа, тема, плід, гідність, ставлення, автор, назва, звідки вона береться, рішення Всевишнього щодо неї, предмет обговорення. Деякі люди задовольняються вивченням тільки частини з них. Але той, хто вивчив всі ці десять основ, той опанував благородством.

Її межа - тобто визначення науки таухид - в арабській мові: знати, що певна річ одна (єдина). У Шаріаті: це поклоніння Єдиному Богу разом з переконанням, що Він Єдиний, визнаючи Його сутність, якості (сифат) і дії.

Це наука, за допомогою якої встановлюють релігійні переконання з її достовірних доказів.

Її тема. сутність Всевишнього, пречисту Він, з того боку, що ставиться людям в обов'язок (аль-ваджіб) по відношенню до нього, що неможливо (аль-мустахіль) і що можливо (аль-джаіз). Також сутність посланників, ще саміят (т. Е. Те, що прийшло про День Суду ...) по відношенню до переконання (т. Е. Те, у що необхідно вірити).

Її перевага - воістину це найкраща з усіх наук, бо вона пов'язана з сутністю Всевишнього Аллаха, сутністю Його посланників і того, що слід за ними.

Її відношення. воістину це основа всіх наук, а все, що крім неї, є відгалуженням.

Її автор. Абу аль-Хасан аль-Ашари і його послідовники, також Абу Мансур аль-Матуріді і його послідовники.

Її назва. наука ат-таухид, ще її називають наука аль-калям.

Звідки вона береться. з доводів розуму і доказів, які прийшли в Корані і Сунні.

Рішення, встановлене Всевишнім щодо неї. індивідуальна обов'язок (фард аль-айн), покладений на кожного розумного, розумово повноцінного і повнолітнього мусульманина, будь він чоловіком або жінкою.

Предмет обговорення. питання, що стосуються обов'язкових, можливих і неможливих речей.

Передмова

В ім'я Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і Милосердного лише до юдеїв - на тому. Благословення та привітання краще з рабів, нашому панові Мухаммаду і його сім'ї і сподвижникам, власникам пишноти і розсудливості.

Мухаммад бін аль-Фаділі аш-Шафії, який називав себе рабом, який потребує милості свого Великого Господа, писав: «Один з наших братів попросив мене скласти невелику книгу про єдинобожжя (таухид). І я відповів на його прохання, слідуючи стопам великого вченого шейха ас-Санусі у встановленні доводів, але все-таки я навів аргументи відразу ж (т. Е. До що доводиться речі) і додав роз'яснення, так як знаю недосконалість учня, який попросив мене написати книгу. Хвала Аллаху, вийшла ця книга корисною для вмілого донесення до людей того, що в ній. Я її назвав «Достатня людям з того, що ставиться їм в обов'язок з науки єдинобожжя». У Всевишнього Аллаха я прошу, щоб вона принесла користь людям. Він мені достатній і він - прекрасний Покровитель.

Знай, що кожному мусульманину ставиться в обов'язок знати п'ятдесят переконань (догм, поглядів), і для кожного переконання необхідно знати загальний або детальний (детальний) аргумент. Деякі вчені сказали: «Є умовою, щоб людина знала докладний доказ». Але все-таки більшість учених зійшлися на тому, що достатній загальний аргумент для кожного переконання з цих п'ятдесяти.

Ось приклад для докладного аргументу. Якщо запитають: «Що є доказом на існування Всевишнього?» - потрібно відповісти: «Аргумент на існування Всевишнього - творіння». І скаже йому запитувач: «Творіння вказують на існування Всевишнього Аллаха з боку можливості існування або з боку виникнення після відсутності?» Необхідно правильно відповісти задає питання. А що стосується його заперечення: «Ці творіння тільки», і не знає він, чи є доводом з боку можливості існування або виникнення після відсутності. Ось цей аргумент називають загальним, і він достатній звичайним людям, на думку більшості вчених.

Що ж стосується проходження без аргументу (таклід), це коли людина знає все п'ятдесят переконань, але разом з тим не знає загальних або докладних доводів для них. Щодо такої людини між вченими існують розбіжності.

Деякі сказали, що недостатньо проходження без аргументу, і наступний таким чином (т. Е. Без аргументу) є невірним (кяфірів). Цієї думки дотримуються Ібн аль-Арабі і ас-Санусі, який в книзі «Шарх аль-Кубра» сказав, що недостатньо просто слідування без доказів. Але все-таки деякі вчені передали, що ас-Санусі пізніше відмовився від своїх слів і сказав, що досить проходження без доказів. Однак ми знайшли в його книгах тільки твердження, в якому йдеться про недостатність ... ».

За матеріалами книги Кифа аль-Авам

складеної шейхом Мухаммадом аль-Фаділіаш-Шафіі