Основи етики і естетики

КАГАН М.С. СИСТЕМА ОБРАЗІВ ЯК ВНУТРІШНЯ ФОРМА Твори мистецтва

Загальновідомо, що в художньому образі відображення дійсності виступає у вигляді її перетворення. Художній образ не може бути простою і точною копією реального об'єкта навіть у тому випадку, коли образ має, кажучи словами Д. Дідро, «портретний» характер, т. Е. Народжується в процесі прямого і безпосереднього зображення художником конкретного предмета, факту, явища реального світу. / ... / Художник завжди щось змінює, щось відкидає і чимось доповнює зображуване, бо він ставить перед собою не хронікальну завдання, а художньо-творчу. яка вимагає активного ставлення до життєвого матеріалу. Ось чому кілька портретів, що зображують один і той же особа, завжди чимось істотно відрізняються один від одного; в цьому неважко переконатися, порівнявши хоча б відомі портрети А. Пушкіна роботи О. Кіпренського і В. Тропініна або портрети Олексія Толстого роботи П. Кончаловського та П. Коріна. / ... /

Ще більш очевидна творча активність мистецтва в тих випадках, коли образ створюється не «портретним» способом, а способом «збірним». Тут вже художнє формоутворення грунтується не на зображенні конкретної особи, факту, події, предмета, а на відволікання від багатьох осіб, фактів, подій, предметів якихось окремих рис і на їх об'єднанні в створюваному художником образі. / ... /

Необхідність в «збірному» способі художнього відображення життя пояснюється саме тим, що дійсність, яка перебуває в полі зору художника, лише в рідкісних випадках має ту ступенем характерності, типовості або виразності. яка дозволяла б її «портретировать». Як правило, митець не виявляє в конкретних явищах життя шуканої ним заходи тіпізма, краси, величі, нікчемності або комізму і виявляється вимушеним конструювати потрібний йому образ з окремих елементів, почерпнутих з різних життєвих явищ. Коли, наприклад, Рафаель хотів відобразити ідеальну краси Мадонни, йому доводилося створювати її образи «збірним», а не «портретним» способом, і він сам пояснював це тим, що важко знайти в житті ідеально прекрасну жінку, яка могла б бути основою Божої Матері .

Слід зазначити, що на цьому шляху можуть досягатися два різних художніх результату. Один з них - створення образів жізнеподобних, правдоподібних. Для цього потрібно, щоб елементи, почерпнуті художником в життя у різних людей, різних подій, різних ландшафтів, були з'єднані відповідно до логіки їх поєднання в реальному світі. Але художник може знехтувати цією логікою і поєднувати елементи реальності так, як в дійсності вони не з'єднуються і не можуть з'єднуватися. В цьому випадку образи стають неправдоподібними, фантастичними. подібно створених народною фантазією образам людини-птаха (ангел, демон), людини-риби (русалка), людини-коні (кентавр) і т. д. / ... /

«Портретний» і «збірний» способи створення художніх образів характерні для тих мистецтв, природа яких образотворча (література, театр, кіно, живопис, графіка, скульптура). Що стосується мистецтв необразотворчих (музика, танець, архітектурно-прикладні), то в них діалектика відображення і перетворення реально світу позначається інакше. У цих мистецтвах перетворення життєвої реальності виступає на перший план з особливою активністю. / ... / Навіть в тих випадках, коли ці мистецтва звертаються до зображення предметів і явищ реального світу, воно виявляється гранично умовним - так активно трансформується в ньому життєва даність в народному танці «Бульба», в «Казках віденського лісу» Й. Штрауса, в посудині, якому надано форму птиці, в куполі храму, який зображує небосхил.