Охорона навколишнього середовища, природа в свідомості людини

Виробництво Охорона навколишнього середовища | Природа в свідомості людини

Природа в свідомості людини

Ставлення людини до природи залежить від суспільних відносин і визначається ними. Так вчить нас марксизм-ленінізм. Ця закономірність розкривається при вивченні історії людства. На початку людської історії, писали основоположники марксизму-ленінізму, існувало тотожність людини і природи. За словами К. Маркса, первісна людина не виділяла себе з природи, він був злитим з нею.

Панування природних сил над людьми відбилося в виникненні релігійної свідомості, в якому цілком реальні, земні сили брали форму неземних, надприродних, божественних сил. Їм приписувалися і перемоги в оволодінні людьми силами природи (наприклад, оволодіння вогнем), і невдачі, і поразки в боротьбі з природою. Таким чином, для першої стадії взаємовідносин людини з природою було характерно почуття нерозривного зв'язку людини з природою, з одного боку, і, з іншого, сприйняття природних сил як сил неземних, надприродних, а ставлення до природи як ставлення людини до цих надприродних сил. У первісному суспільстві саме екологічна свідомість, що відображало початкову стадію взаємодії суспільства і природи, стало основою виникнення релігії. У свою чергу релігія надавала зворотний вплив на розвиток суспільного буття - сковувала активність людини в його взаємодії з природою, заважала звільнення з-під панування природних сил. Перший «вирішальний крок» у звільненні людини від панування сил природи був зроблений під час «неолітичної революції»: Одомашнення диких тварин і окультурення рослин стало гігантським революційним стрибком у відносинах людини з природою в епоху пізнього неоліту. Люди перейшли від найпростішого збирання дарів природи до відтворюючого принципом господарства.

Перехід до нового типу взаємин суспільства і природи, природно, позначилося на суспільній свідомості, на екологічному мисленні людей. Вже філософи-матеріалісти античності, не заперечуючи існування богів, пояснювали природні явища природними причинами. Але людина як і раніше розглядався в єдності з природою, як її невідмовну частина. Людина і природа не протиставлялися один одному, а виступали як єдине ціле, що підкоряється одним і тим же законам народження, життя і смерті.

К. Маркс зазначав, що антична думка не знала всепоглинаючої пристрасті до «панування» над природою, до перетворення її. Погляд на природу як на купу будівельного матеріалу, з якого можна робити все, що заманеться людині, принципово був далеким від грецькому мисленню. Якщо світ досконалий і гармонійний, то абсурдна ідея його зміни, перетворення. Якщо він має закінчений образ, то людині важливо зрозуміти це досконалість, щоб бути досконалим самому. Вважалося, що пізнавати природу людина повинна не для того, щоб панувати над нею, а для насолоди її красою і гармонією, для того, щоб долучатися до гармонії світобудови.

В епоху феодалізму, ТЕ.К леї базувався на аграрному типі господарства, екологічне свідомість не зазнає істотних змін. У свідомості мас панує релігія з властивим їй екологічним мисленням. Філософія перетворюється на служницю богослов'я, з позицій релігії вирішальна питання про світобудову і призначення в ньому людини. Зрозуміти цей новий етап взаємодії людини з природою допоможуть вам знання про те, який основний спосіб добування засобів існування був на стадії докапіталістичної аграрної економіки, які ведуть сфери діяльності людини характерні були для цього часу, які продуктивні сили цієї стадії розвитку суспільства, які основні джерела енергії , який тип економіки змінив аграрний докапіталістичний тип господарювання.

Важливим кроком у звільненні людства від панування сил природи був перехід від економіки аграрної до економіки індустріальної, т. Е. Від феодальних відносин до відносин капіталістичним. Для названого періоду характерно величезне порівняно з етапом аграрної економіки розвиток продуктивних сил. Це знайшло відображення і в зміні екологічного мислення людей. Обмеженість екологічного світогляду того часу полягала в тому, що природу стали розглядати як зовнішню, чужу середу, з якої людина дол-боротися (принцип «боротьби з природою»). Більш того, відомі філософи епохи Відродження Ф. Бекон і Р. Декарт поклали початок проголошеного панування людини над природою (принцип «підкорення природи»). У той період «очеловеченная» природа, т. Е. Освоєння людиною простору з їх багатствами, представляла собою порівняно невелику територію, тому здавалося, що природа і її ресурси практично безмежні (природа невичерпна) в порівнянні з потребами людей.

Особливо яскраво влада людини над природою проявилася при використанні машинної технології. Капіталістичний спосіб виробництва в гонитві за максимальним прибутком доводив хижацьке ставлення до природних ресурсів до крайнього ступеня. Середньовіччя вважало природу «підлої рабою», капіталізм ж дійсно перетворив природу в рабу. Це особливо наочно проявилося під час освоєння Сполученими Штатами Америки північно-амери-канской частини континенту, за короткий термін підкорили величезні простори.

Капіталізм розвинув потужну індустрію, яка відкрила перед людиною можливість здійснити ідеї Ф. Бекона і Р. Декарта про переробку, перетворення природи. Але прагнення вчених диктувалося бажанням знайти істину, облагодіяти людство; прагнення ж капіталізму обумовлювалося зовсім іншими причинами. Торгашество, делячество, практицизм, які заволоділи суспільством наживи, породили шалене розкрадання природи. Прочитавши, наприклад, книгу відомого американського юриста Вільяма О. Дугласа «Трьохсотрічна війна» про історію підкорення американського континенту європейцями, ви переконаєтеся в жорстокості, часом безглуздою і безмірною, з якою люди освоювали природу цього багатого краю.

А ось свідчення очевидця. «Мене звуть Боб Заін. Я - лісоруб, фахівець високого класу. Народився в місті Астерія, штат Орегон. Мені 54 роки. Мій батько теж був лісорубом. З пологового будинку мати принесла мене в табір лісорубів, де жили ми. Так що все моє життя пов'язане з лісом. Я ще пам'ятаю незаймані ліси, де заготівля велася хижацькими методами і була абсолютно безконтрольною, а масштаби завдається природі шкоди - жахливими. Ми вирубували ліс до самого русла річок, знищували красиві струмки. Подібні коштовних каменів, озера перетворювалися в потворні ями, звернені до небосхилу.

Я бачив самотнє дерево з гніздом орла, яке минув сокиру. Але птахи покинули його, а дерево загинуло, так як без лісу воно не могло вижити. Я брав участь в тисячах суцільних вирубок лісу, бачив тварин, що біжать під перехресним вогнем мисливців врозтіч, охоплених жахом, що не знають, куди їм сховатися. Мене глибоко турбує доля наших лісів. Вони зникають, вік деревостану знизився з 60 до 35 років (!). Люди садять нові дерева, розводять ліс, але площа лісів все скорочується і скорочується. Зійдіть з хмар на землю, озирніться навколо, і ви переконаєтеся в моїй правоті. Ось так воно є, джентльмени. І додати тут більше нічого. Але пам'ятайте - час йде ».

І ще один доказ. До недавнього часу щовесни з аеродромів Баррі, Коцебу і мису Хоп на Алясці піднімалися невеликі літаки і пускалися на пошуки великого мандрівника Арктики - білого ведмедя. Помітивши жертву, льотчик садив літак і разом з «клієнтом» - заможною людиною, що побажали прикрасити шкурою підлогу або стіну своїх апартаментів, затаюватися в засідці. Інший літак гнав збожеволілого від жаху звіра прямо на них. Гримів постріл, і тварина падало на сніг. До чого це призвело, свідчить хоча б той факт, що середній вік убитих тварин не перевищував 6 років, тоді як ще в середині 60-х років він дорівнював 12 рокам. Влада штату Аляска щорічно видають 300 дозволів на відстріл полярних ведмедів. Однак обмежені кошти, що виділяються на нагляд за полюванням, величезні простори, на яких припадає його здійснювати, а також невгамовна жадібність мисливців за красивими шкурами привели до того, що щорічно без дозволу знищуються ще майже стільки ж звірів. Загроза знищення білих ведмедів в районі Аляски стала в останні роки настільки очевидною, що Управління полювання і рибальства Аляски змушене було заборонити відстріл ведмедів з літаків. Однак полювання на них з аеросаней і собачих упряжок і раніше дозволена.