Обновленчество - це

Обновленчество ніколи не було строго структурованим рухом. Між собою обновленческие структури нерідко перебували в прямій конфронтації [1]. З 1923 по 1935 рік існував Священний Синод Православної української Церкви, на чолі якого стояв Голова. Головами Синоду послідовно були: Євдоким (Мещерський). Веніамін (муратовський). Віталій (Введенський). Після вимушеного саморозпуску Синоду навесні 1935 року одноосібне управління перейшло Віталію Введенському, а потім до Олександра Введенському.

ДО 1946 року під тиском влади самоліквідувалося, влившись до складу легалізованого Московського Патріархату.

Передісторія обновленческого розколу складна. Витоки обновленческих ідей виразно тягнуться ще до 1860 - 1870-х років, на час підготовки так в кінцевому рахунку і не завершених церковних перетворень. Ідейно рух оформилося швидше за все в період першої російської революції і в пору передсоборних присутності [2].

На Помісному Соборі 1917-1918 років прихильники «оновлення» виявилися в меншості і тому перейшли до напівпідпільній діяльності.

До 1922 року обновленці в більшості своїй утримувалися від розмежування з існувала в той час церковної організацією [2]. При підготовці до вилучення церковних цінностей більшовицькі лідери (перш за все Л. Д. Троцький) вирішили довести обновленцев до повного розриву з вищою церковною владою і створити їх руками повністю підконтрольне режиму маріонетковий церковне управління.

Вночі 12 травня 1922 року протоієрея Олександр Введенський з двома своїми однодумцями священиками Олександром Боярським і Євгеном Білковим в супроводі співробітників ГПУ прибув в Троїцьке подвір'я на Самотеке, де тоді перебував під домашнім арештом Патріарх Тихон. Звинувативши його в небезпечній і необдуманої політики, що призвела до конфронтації Церкви з державою, Введенський зажадав, щоб Тихон на час арешту відмовився від своїх повноважень. А по декількох роздумі Тихон підписав резолюцію про тимчасову передачі церковної влади з 16 травня митрополиту Ярославському Агафангелу (Преображенському).

14 травня 1922 року в «Известиях» з'являється «Відозва віруючим синам Православної ЦерквіУкаіни», де містилася вимога суду над «винуватцями церковної розрухи» і заяву про припинення «громадянської війни Церкви проти держави».

15 травня 1922 року депутація обновленцев прийнята Головою ВЦВК Михайлом Калініним і на наступний день було оголошено про заснування нового Вищого Церковного Управління (ВЦУ). Останнє повністю складалося з прихильників обновленчества. Першим його керівником став єпископ Антонін (Грановський). зведений обновленцами в сан митрополита. На наступний день влада, щоб полегшити обновленцам захоплення Патріаршої канцелярії і завдання оволодіння владою, перевезли Патріарха Тихона в Донський монастир в Москві, де він перебував в суворій ізоляції.

Із секретаріату ЦК РКП (б) всім губкомам РКП (б) на місцях були спрямовані телеграми, в яких говорилося про необхідність підтримки створюваних обновленческих структур. ГПУ активно чинило тиск на правлячих архієреїв з метою домогтися визнання ними ВЦУ і «Живий церкви». Проти «Тихонівського» духовенства були організовані репресії [3]. Однією з фігур сильно сприяють розколу церкви можна вважати співробітника ОГПУ Євгена Тучкова. Оновленці в своєму колі називали його «ігуменом», сам же він вважав за краще іменувати себе «радянськими обер-прокурором» [4].

Обновленського рух в російській церкві початку 1920-х, так само слід розглядати в руслі більшовицьких ідей «модернізації побуту» і спроби модернізації РПЦ.

Введенський і Боярський, в свою чергу, організовують «Союз громад древлеапостольской Церкви» (СОДАЦ).

З'явилося безліч і інших, більш дрібних, церковно-реформаторських груп. Кожна група розробила свою програму церковних перетворень, розраховану на радикальне оновлення Російської Православної Церкви.

До кінця 1922 року обновленці змогли зайняти дві третини з 30 тисяч діяли в той час храмів.

Не визнав рішень обновленческого собору патріарх Тихон піддав анафемі обновленцев як «незаконне збіговисько» і «установа антихристово».

На Соборі Олександр Введенський оголосив помилкове лист «єпископа» Миколи Солов'я про те, що нібито в травні 1924 Патріарх Тихон і митрополит Петро (Полянський) послали з ним благословення в Париж Великому Князю Кирилу Смелаовічу на заняття імператорського престолу. Введенський звинуватив Місцеблюстителя в співдружності з білогвардійських політичним центром і цим відрізав можливість для переговорів. Більшість членів Собору, повіривши почутому, було вражене таким повідомленням і крахом надій встановити мир у Церкві.

Після легалізації Патріаршої церкви в особі митрополита Сергія (Страгородського) і Тимчасового при ньому Патріаршого Синоду 1927 року вплив обновленчества йшло неухильно на спад. Константинопольський патріарх відразу заявив про визнання цього Синоду, продовжуючи, проте, закликати до примирення з обновленцами.

У 1928 році Євдоким Мещерский був замінений на посаді глави обновленческого синоду єпископом Веніаміном муратовський. а в 1930 році обновленческое керівництво формально очолив митрополит Віталій Введенський.

У 1935 році відбувається «саморозпуск» ВЦУ, так само як і Тимчасового Патріаршого Синоду.

З кінця 1935 розгорнулися масові арешти єпископату, духовенства, активних мирян обновленческой церкви, включаючи і тих, хто давно співпрацював з органами ОГПУ-НКВД [3]. Уникли арешту або незабаром після нього були звільнені одиниці.

З початку Великої Вітчизняної війни обновленческой Церква отримує можливість дещо розширити свою діяльність: було відкрито кілька десятків парафій і навіть висвячено кілька єпископів, в т. Ч. Сергій (Ларін). Ряд архієреїв, які перебували «на спокої» (наприклад, Корнилій (Попов)) отримали реєстрацію, т. Е. Право здійснювати богослужіння. Верховний Головнокомандувач І.В. Сталін відповідав на привітальні телеграми обновленческих лідерів.

З першої половини 1943 року державні органи стали поступово відкидати обновленцев, що було пов'язано зі зміною політики по відношенню до Патріаршої Церкви.

Зі смертю Олександра Введенського в 1946 році обновленчество повністю зникло.

Деякі лідери руху

Обновленческие церкви в Москві та Ленінграді після 1937 року

У Москві, до 1940 року, було шість обновленческих храмів: Воскресенський собор в Сокольниках, церква Пимена Великого в Нових коміра і церкви на столичних кладовищах (Ваганьковському. Преображенському. П'ятницькому. Калитніковському), крім Даниловського.

У Ленінграді, після масового закриття церков, від колишнього багатства обновленческих храмів до середини 1940 року залишалися лише дві церкви: Спасо-Преображенський собор і невелика церква на Серафимівському кладовищі [15].

«Неообновленчество»

Дивитися що таке "Обновленчество" в інших словниках:

Обновленчеству - протягом всередині православної церкви вУкаіни, що ставив за мету пристосування церкви до умов, що змінилися політичне життя. умовами. Виникло в період революції 1905 07. Вносячи в програму ідеї християнського соціалізму, О. фактично вело агітацію за відмову від ... ... Радянська історична енциклопедія

Обновленчество - пор. Опозиційний рух в українському православ'ї, яке виникло вУкаіни після 1917 року, що мало своєю метою пристосувати діяльність церкви до зовсім іншої політичної ситуації в країні і що спричинило за собою тимчасовий розкол Російської православної ... ... Сучасний тлумачний словник української мови Єфремової

обновленчество - обновленчество, обновленчества, обновленчества, обновленчеству, обновленчеству, обновленчеству, обновленчество, обновленчества, обновленством, обновленчеству, обновленчества, обновленчеству (Джерело: «Повна акцентуйовані парадигма по А ... Форми слів

обновленчество - обновл енчество, а ... український орфографічний словник

Обновленчеству - оппоеіц. рух всередині рус. православ'я на грунті невдоволення віруючих і частини духовенства контррсволюц. політикою патріарха Тихона. Початок руху відноситься до травня 1922 року, в 1946 перестали існувати останні його осередки. З самого початку О. ... ... Атеистический словник

Джадідізм. Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Джадіда? Зм (від араб. Jad? D - «новий», араб. ... Детальніше Купити за +1254 руб
Обновленського рух Російської Православної Церкви в 20-40-і рр. XX ст. (На матеріалах Бердичеві і Терека). диякон Олександр Пантюхин. Присвячена дослідженню історії формування та розвитку обновленського руху Російської Православної Церкви на Бердичеві та Тереку. Базується на широкому кругедокументов, витягнутих з ... Детальніше Купити за 149 руб електронна книга
Обновленського рух Російської Православної Церкви в 20-40-і рр. XX ст. (На матеріалах Бердичеві і Терека). Олександр Пантюхин. Присвячена дослідженню історії формування та розвитку обновленського руху Російської Православної Церкви на Бердичеві та Тереку. Базується на широкому кругедокументов, витягнутих з ... Детальніше Купити за електронна книга