Обговорення та коментарі до фільму богиня як я полюбила (2018) на

Отже, той світ у Ренати Литвинової населений переважно жінками (посланниці, мешканки потойбічного лісу), об'єднаними спільним чином Богині. Зрозуміло, цей самий архетип Богині-Матері не усвідомлює, не називається прямо, але побічно, як ми побачили вище, - досить легко прочитує.

тепер поговоримо про ВОДІ. По-перше, вода - найпоширеніший архетип, чітко креслення юнгівські школою психоаналізу - символ несвідомого, темного, глибинного, інтуїтивного в людській психіці; по-друге, в міфології багатьох народів вода зв'язується з загробним світом: згадати хоча б давньогрецьку літа - річку, що відносить душі померлих, Стікс, що протікає в підземному царстві; занурення в воду як символ смерті колишньої і народження нового життя - в обряді хрещення у християн; в слов'янській традиції можна згадати похоронний обряд, коли померлого в особливій човні відправляли вниз по річці - до праотців, або звичай посилати частування та подарунки предкам, пускаючи їх так само за течією річки. По-третє, вода семантично пов'язана з Жіночим початком (у той час, як вогонь - з чоловічим). В "Богині" води - через край, у всіх її видах. Починаючи від мотиву пиття (води, алкоголю), який проходить "приспівом" крізь всю картину, навіть з їжі героїні їдять тільки суп (причому, тричі за фільм), - і закінчуючи "великою водою", яка в сюжеті зв'язується з ключовими моментами в життя людини: річка, в яку скинулася дівчина від любові, і з якої, як виявилося, "не можна виплисти"; море, на яке Фаїна збиралася, щоб розвіятися; потоп у ванній, що дозволив зламати квартиру і відшукати зниклу дівчинку. Ще до списку видів води в фільмі можна додати сльози трьох персонажів, обмивання рук, купання у ванні. Побічно позначають воду вже згадані риби на підвіконні, безліч дзеркал і скла (як застигла вода), а також рани, що кровоточать професора, які не хочуть гоїтися. є в фільмі епізоди, де вода зовсім Явон зв'язується з загробним світом: професор мріє знайти живу і мертву воду (тож приклад з слов'янської міфології) щоб аернуть з мертвих свою кохану; далі, перед подорожжю в той світ абсолютно необхідно вимити підлогу; у 2-му сні Фаїни посланниці з Того світу на чолі з її матір'ю настійно пропонують їй склянку води, кажучи при цьому про її смерті.

Згадане вже бессознательоне простягає додаткову ланцюжок між Водою і Жіночим. Вважаю, не потрібно доводити Новомосковсктелю, що жіночий розум (правопівкульний) набагато більше схильний до інтуїтивного, чуттєвого сприйняття, до прояву ірраціональної частини психіки. Отже, ми простежили, що образи Жіночого, Водяного та загробне в фільмі ренати Литвинової (а так само і в культурі взагалі) - взаміоперетекают і складають єдине знакове поле, утворюючи глибокий міфологічний пласт картини "Богиня", резонуючи з несвідомим глядача, чому значною мірою, як я вважаю, пояснюється галасливий відгук публіки на цей фільм.

Щоб зрозуміти цей фільм, потрібно обов'язково його додивитися. Він затягує і ще довго не відпускає. Любов реальна, вона поруч. Шкода, що одні від цього біжать і не хочуть прийняти. У цьому сенс. Цей фільм не забудеш. Вищий пілотаж!

Однією фразою: "чумний" реінкарнаціонний фільм. Розуміти, що хотіла втовкмачити Р.Літвінова, доводиться далеко після. вийшло куди заплутаніше Д.Лінча.

На мій погляд фільм більше ніякої, ніж якийсь особливий. Напевно, я просто багато чого не захотіла розуміти, тому що вважаю, що ставка зроблена на зовнішній антураж, як безпосередньо образ самої Литвинової вцілому.

За жанром фільм-притча. Фільм про життя і смерті. Життя, по Литвинової, це смерть, початок смерті. Існування людини в ре-альності є символом початку смерті, Литвинова ставить знак рівності між життям і смертю. Виходить, що смерть (потойбічний світ) - це продовження смерті (початку смерті, тобто життя) посюстороннего світу .; відмінності між ними мінімальні. Герої цієї дійсності і того світу однакові. Однакові зовні і внут-ренне. Головне - однаково нещасні і самотні. Тут самотня Фаїна, там одинока мати, яка приходить до Фаїни і кличе з собою. Чому кличе? Там сумно, хочеться любити дочка, бути з нею поруч, хочеться її любові і прихильності. А так - в різних світах, практично нічим не пов'язані, крім пам'яті, але і та «кульгає» (мати Фаїни розуміє, що дочка якщо і не повністю втратила в глибинах пам'яті образ матері, то згадує, м'яко кажучи, дуже рідко). А Фаїна не хоче згадувати, їй ніколи. Вона зайнята суєтним: роботою, перипетіями існування. Пам'ять про матір вичерпалася вже давно, якщо взагалі була. Потойбічний двійник Фаїни меланхолійний, самотній, нещасний, як і вона сама. Обидві безцільні. Тут, до речі, слід сказати, що Литвиновський ІНОМІР створений в символах по-стмодерністской еклектики. Абсолютно далекий від європейської християнської традиції: немає Бога, диявола, раю, пекла. Атрибутика поту- і посюстороннего світів еклектично новоміфологіческая, спрямована на розкриття гл. ідеї ... Цей світ гол, дик, похмурий і т.п. але і той такий же. Режисер не заперечує можливості життя після смерті, але у неї ця загробне «життя» неідеальна (В XVII і ін. Століттях Литвинову заслали б в монастир і отруїли - на Русі, а в Європі її б очікував суд інквізиції, фільм же визнали єретичним і зрадили аутодафе ;-))). Потойбічний світ Литвинової - це світ як відображення поцейбічного дійсними-ності. Не можна сказати, що дзеркальне відображення, але близько того, можливо, як у Керолла, світ задзеркалля. Не випадково, вмираючи, гинучи, люди потрапляють в той світ, а й перебуваючи тут, мають там своїх двійників (напр. Фаїна і вийшов з задзеркальна-го загробного світу її двійник, з яким вона помінялася місцями до 5 години ранку). Тому можна говорити про їх схожості. Люди і задзеркальні примари нещасні майже в однаковій мірі. Але є і відмінності між цими світами. Безвихідь і порожнеча, нікчемність це-го існування пройняті надією і вірою в порятунок від нещасть, лише тільки варто потрапити в те світ. Тут метушаться, шукають, що не знаходять і нещасні викиду-ються в смерть. Однак, бац. Щасливого загробного світу немає. Є тільки загробного-задзеркальне продовження, але вже немає і не може бути надії на щастя, любов ... Попереду самотня вічність ... Сумно! (Самотні мандрівники в одиноких алеях) Помилка людини цього світу - віра в щасливий загробний світ (або не віра, а на-дежда в позбавлення від страждань). У Ренати вони цього не дочекаються. Можна було б дофантазировать Ренатовскій космос, безумовно, в рамках загальної ньюміфологіческой спрямованості фільму, що нещасний в цьому світі - нещасний і там, закоханий і улюблений тут - буде любити і любимо і там. Але цього у фільмі немає, немає жодного подібного прикладу, тому залишу.

За ідею фільм слід ненавидіти. Це мистецтво не творення, а руйнування. Сра-зу сказав, що. -. і є. Благо, що нормальні люди не будуть заморачі-тися в ідеях цього шкідливого, антигуманного фільму, тим більше фільму, в якому немає і не може бути Бога.

Якщо чесно, я Новомосковськ і дивуюся: чому стільки претензій до Литвинової? Ну невже це і правда самий незрозумілий і заморочений фільм, який ви в житті бачили? По-моєму, дуже ясний і логічний сюжет, трошки незрозумілостей для краси додано, але в саму міру, тільки стиль підкреслює. А що до банальності головної ідеї фільму, так що ж поробиш: по-моєму, поки до всіх не дійшло, варто її повторювати якомога частіше і в різних варіаціях:) ДУЖЕ красиво і захоплююче Рекомендую всім!

"Богиня МИ БУЛИ І ЗАЛИШИЛИСЯ, АЛЕ СИЛА НАША НЕ В вигин ТЕЛ. НЕХАЙ ПЛАЧУТ ТІ, КОМУ МИ НЕ ДІСТАЛИСЯ. НЕХАЙ здохнути ТІ, ХТО НАС НЕ ЗАХОТІВ!"