O тому, що не слід монахиням бути доглядальницями в громадських лікарнях

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

У словах про гуртожиток все, сказане вами, вірно і справедливо, але ввести гуртожиток, в строгому сенсі цього слова, важко було і великі настоятелі, якими були преподобні Пафнутій Боровський і Йосип Волоколамський. У слові ж про братолюбство, сказаному вашим преосвященством з приводу влаштування лікарні в Серпуховском жіночому монастирі, нам, неосвіченим, здалося не всі цілком з'ясування. Говорячи про справи милосердя ченця-святителя і черниці-настоятельки, ваше преосвященство зволили промовчати про нові справи милосердя, які в даний час хочуть штучно звалити на плечі монахинь приватних, простих і навіть юних. Пристрій жіночої лікарні при жіночій обителі, а чоловічий при чоловічий - справа християнське і пристойне; але хто вигадав брати або посилати з жіночих обителей черниць, особливо юних, в громадські лікарні, тому не можна очікувати благого воздаяння від Господа, а скоріше противного, тому що ні в древнеотеческом переказі, ні в святих батьківських писаннях прикладів цього не бачимо, а навпаки, в писаннях преподобного Макарія Єгипетського (в бесіді 27-й, в главі 15, изд. Московської Духовної Академії) Новомосковського приклад разючий, що чинять опір новому установі. Він оповідає, що "хтось під час гоніння зрадив на муку тіло своє, був повішений і струган, потім вкинуто в темницю, і що йому по вірі прислуговувала одна черниця, і він, зблизившись з нею, будучи ще в темниці, впав у блуд! " Якщо від зближення і з сповідником, потерпілим муки, черниця не залишилася ціла, а піддалася не тільки душевного шкоди, а й падіння, і ще в давні часи, то чого ж можна очікувати при подібних обставинах в наше, останнім і слабке, час? Наводимо цей приклад, крім вищезазначеного, і всупереч новому вигадки посилати черниць з монастирів в лікарні для практики на випадок війни, на тому ж положенні, як існуючі тепер громади сестер милосердя. Ніяк не можна погодитися з тією думкою, що нібито справа цілком християнське і корисне - посилати наречених Христових, особливо юних, з мирних обителей в громадські лікарні для служіння грішним тіл, з отриманням явного і неминучого шкоди для душ цих служительок.

Підтвердимо свою думку, крім суджень багатьох святих отців, словами великого вчителя чернецтва Іоанна Лествичника, який в 3-й ступеня, в главах 22 і 23, говорить наступне: "Як неможливо єдиним оком дивитися на небо, іншим на землю, так неможливо не піддатися душевним лих того, хто абсолютно не усунувся помислом і тілом від всіх своїх родичів і не родичів ".

Добрий і упорядкований характер великим трудом і подвигом купується, а й багато з чим працею придбане у мить втратити можна.

Батькові Іларіону прийшла в голову думка, що ви можете бути промислітельно переведені на житіє в Невської Лаври, щоб допомагати чернецтву, особливо пустельному, так як вам більше за інших відомі монастирські обставини і становище ченців і черниць. З цією думкою погоджуюся і я. Тому, еліко можна буде, допомагайте чернецтву, збурений ззовні від видимих ​​неприязних нападів, а зсередини - від невидимого боріння душевних наших ворогів. Особливо постарайтеся відхилити безглузду мирську думка, щоб черниці ходили в лікарню для догляду за хворими так само, як би і сестри милосердя. Ви пишете батькові Іларіону, що цього немає; а ми пишемо вам, що це вже є насправді в Москві, і в Тулі примушують ігуменю до того ж. Чи не можна вам як-небудь зробити, щоб Харківський митрополит пояснив це Московському, який, чутно, проти цього; а тим часом, ходіння черниць в лікарні, по дві з монастиря, не припиняється, чому хочуть наслідувати деякі пані і в повітових містах, приступаючи до ігумена з тією ж пропозицією.

І з останнього листа вашого видно, що бажання ваше хоч коли-небудь піти на пустельне усамітнення все ще триває. Не так давно мені, слепотствующему, Новомосковсклі історію чернецтва на Сході. У другій частині (на сторінці 202, 203 і далі) мені здалося чудовим міркування старця Іоанна, який спершу прожив 30 років в спільножитному монастирі, потім жив 20 років в пустелі, і, нарешті, знову повернувся в гуртожиток. Знаходжу, що вам, при вашому прагненні, не зайве прочитати уважно його чудове сказання про життя пустельній і общебратственной.

На початку, коли я сбирался до вас писати, мене спонукав помисел виставити вам на вигляд одна обставина, необхідне для настоятельок монастиря. Тепер цей помисел як би примолк. Але я все-таки думаю написати вам це, грунтуючись на свідоцтві Святого Письма: дай премудрого провину, і премудршій буде; Сказ праведному, і докладе прііматі. Святий Ліствичник в "Слові до пастиря", в розділі 2-й, каже: "Предстоятель повинен молитися і про те, щоб йому до всіх по їх гідності або старшинству милосерднішими схилятися і мати заставу розташування, щоб себе самого і улюбленого, і товаришів по навчанню як -небудь не пошкодити ".

Юні, хоча і бувають хороші, але іноді по ревнощів, а іноді через недосвідченість роблять багато плутанини в загальному ході справ. Самі знаєте, який був разючий приклад плутанини з цієї причини в монастирі.

Молодші лізли вперед, а старші збунтувалися, і такий наробили скорботи начальниці, що ледь в живих залишилася, не кажучи вже про те, що вона піддалася і суворому нагляду на деякий час в чужий монастир. Вибачте, що, може бути, і зайве пишу; але пишу це вам, як колишній довго у мене помисел. Пріснопам'ятний батько ігумен іноді казав: "Вибачте! Відкриваю і сповідую вам свій помисел.