Номоканон, енциклопедія всесвітня історія

/ Ориг. νομοκάνονον або νομοκάνων

Номоканон (грец. Νομοκάνονον або νομοκάνων, букв. - законоправія) - візантійський юридичний збірник, що включає церковні канони (κάνων) і закони (νόμος) імператорів про Церкву.

У Номоканоні, як правило, було 2 частини - предметна і хронологічна. Перша з них (зазвичай вона називається «систематичної», хоча і друга частина побудована систематично) складалася з ряду розділів (титулів), які могли ділитися на глави. Титули і глави були виділені з предметів правового регулювання (про статус єпископів, про церковні покарання і т. Д.) І містили посилання на відповідні канони, а в багатьох випадках і витяги з державних законів (або посилання на закони).

У другій частині номоканона знаходилися повні тексти канонів, розташовані в хронологічній послідовності (найчастіше враховувалася і юридична сила канонів - напр. Канони Вселенських соборів могли передувати канонам Помісних соборів). Номоканони зазвичай забезпечувалися передмовою, переліком джерел, змістом першої частини. Крім того, до них часто приєднувалися разл. доповнення (збірники государсвтенности законів, церковно-історичні оповідання та ін.).

Серед пам'яток номоканоніческого типу найбільш відомі Номоканони 50 титулів (кінець VI століття) і Номоканони 14 титулів (перша половина VII століття), названі так за кількістю розділів в предметної частини. Обидва збірника багаторазово перероблялися і доповнювалися. Найважливіші редакції номоканонов 14 титулів належать свт. Фотія Константинопольського (883 рік) і Феодору Весту (близько 1090 року). В середині XII століття Іоанн Зонара склав коментар до хронологічної частини номоканонов 14 титулів, а в 1169-1177 роки Феодор Вальсамон прокоментував обидві частини збірника.

До Номоканони іноді зараховують Властаря синтагму алфавітну, яка, однак, є особливим церковно-юридичним збірником, який вирізняється від номоканонв за структурою і змістом. Назва «Номоканон» також застосовувалося в пізньої Візантії і слов'янських державах для позначення збірок, що регламентували практику церковного покаяння (Номоканон Псевдо-Іоана Посника, Номоканон при Великому Требнику та ін .; див. Також Епітимія). Після падіння Візантії в грецьких церковних колах продовжували створюватися правові збірники, що називалися «Номоканон» (напр. Номоканон Мануїла Малакса), хоча вони мали мало спільного з традиційними візантійськими Номоканони. До розряду номоканонов могли ставитися і конкретні ЮРІДІЧЕКАЯ пам'ятники (рукописи).

Починаючи з IX-X століть Номоканони неодноразово перекладалися на церковнослов'янську мову, склавши основу різних редакцій Кормчої книги.

σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων. 'Εν 6 τ. / 'Εκδ. Г. 'ράλλη, М. ποτλή. 'Αθῆναι, 1852. T. 1;

Migne PG. T. 104. Col. 441-1217;

Bibliotheca juris canonici veteris / Ed. G. Voellus, H. Justellus. Lutetiæ Parisüorum, 1661. Vol. 2. P. 603-660;

Juris ecclesiastici græ corum historia et monumenta / Cur. card. J. B. Pitra. Romae, 1868. T. 2. P. 416-420, 433-673;

Бенешевич В.Н. Давньослов'янське Кормчая XIV титулів без тлумачень. Харків. 1906-1907. Т. 1. Вип. 1-3. Lpz. 1974;

Нарбеков В.А. Номоканон Константинопольського патріарха Фотія з тлумаченнями Вальсамона. Кривий Ріг, 1899. Ч. 2.