Ніцше про бога церкви вірі

Віруючий знаходить свого природного ворога не в вільнодумних, а в релігійному людині.

Найсильніше ненависний віруючому не вільна розум, а новий розум, що володіє новою вірою.

Скоєне з любові не морально, а релігійно.

Хто не знаходить більше в Бога великого як такого, той взагалі не знаходить його вже ніде - він повинен або заперечувати його, або бачити.

Люблячи, ми творимо людей за подобою нашого Бога, - і лише потім ми від усього серця ненавидимо нашого диявола.

Потрібно гордо поклонятися, якщо не можеш бути ідолом.

Творити: це значить - виставляти з себе щось, робити себе більш порожнім, біднішим і більш люблячим. Коли Бог створив світ, Він і сам був тоді не більше, ніж порожнім поняттям - і любов'ю до створеного.

Ви називаєте це розпад Бога; але це лише його лущення - він скидає свою моральну шкіру! І незабаром вам належить побачити Його знову, по ту сторону добра і зла.

Панувати - і не бути більше рабом Божим: залишилося лише це засіб, щоб облагородити людей.

Повинно бути, якийсь диявол винайшов мораль, щоб замучити людей гордістю; а інший диявол позбавить їх одного разу її, щоб замучити їх самопрезирством.

"Якщо ти знаєш, що твориш, ти блаженний, - але якщо ти не відаєш цього, ти проклятий і злочинець закону", - сказав Ісус одній людині, який порушив суботу: слово, звернене до всіх порушників і злочинців.

Ісус з Назарета любив злих, а не добрих: навіть його доводив до прокльонів їх морально обурений вигляд. Усюди, де чинився суд, він виступав проти тих, хто осуджує: він хотів бути винищувачем моралі.

Створити ідеал - це значить: переробити свого диявола в свого бога. А для цього треба перш за все створити свого диявола.

"Немає сумніву, що віруючі в цю річ процвітають у брехні і обмані: отже, все в ній обман і брехню", - так роблять висновок верхогляди. Хто глибше знає людей, той прийде до зворотного висновку: "отже, в цій речі є щось справжнє: віруючі в неї видають таким чином, як впевнено почувають вони себе і наскільки гарною здається їм всяка наживка, якщо тільки вона заманює кого-небудь до цієї речі ".

Наказові натури будуть керувати навіть своїм Богом, скільки б їм і не здавалося, що вони служать Йому.

Хто розлучається з Богом, той тим міцніше тримається за віру в мораль.

Чим мораль вільніше від богослов'я, тим вона стає наказового.

Бог повинен бути вічним, за свідченням самих благочестивих: у кого так багато часу, той не поспішає.

Слід шанувати рок, говорить слабкому: "Хай загине."

Богом назвали - опір року, псування і розкладання людства. Не повинно вимовляти всує ім'я Боже.

Я зрозумів: у всякій оцінці справа йде про певну перспективу: про збереження індивіда, громади, раси, держави, церкви, віри, культури. Завдяки забуттю того факту, що немає ніякої іншої оцінки, крім заснованої на перспективах, все кишить суперечливими оцінками ", а отже, і суперечливими потягами в людині.

Якщо людина наскрізь грішний, то він повинен себе тільки ненавидіти. По суті, йому немає підстави живити і до своїх ближніх інші будь-які почуття; любов до людей потребує виправдання, - яке полягає в тому, що вона ставиться в обов'язок Богом.

Священики - і з ними полусвященнікі, філософи - в усі часи називали істиною вчення, виховний вплив якого було б позитивним або здавалося благотворним - яке "виправляло".